传统体育养生理论基础

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传统体育养生理论基础

一是讲究性命双修、神形俱养或心神并育。中国古哲认为人的生命是精神同肉体的统一，“神即形也、形即神也，是以形存则神存，形谢则神也灭也。”因此，中国传统体育养生在神形、身心的协调发长中更注重利用一些特殊的运动方式来锻炼、调节人的神经系统的机能，这样才有利于人体功能的优化。

二是神经系统与植物或自律神经系统协调发展。古人把人的神经活动分为元神、识神两种，即把人生命活动的神经分为两大系统：其一是主导人的吸收、排泄循环、生殖等新陈代谢基本生命功能的神经系统部分;其二是主导人的信息意识、运动功能的神经部分，这是人在后天的生活实践活动中，随着认识的发展而发展的。现代科学已经证明，对植物神经系统的锻炼，有利于生命功能的整体优化。

三就是特别强调适度或适当的人体运动。中国传统体育食疗很著重人体的外部运动，汉代名医华佗说道：“人体欲得劳动，但不当并使极耳。松懈则谷气得窭，血脉流通，病严禁生，譬犹户枢终永恒也。”和古哲人指出人体各种形式的运动对出入生命体内外物质的能量互换，推动人体的血气确权存有关键促进作用，但运动量和强度适可而止，防止小强度、小运动量的运动，这就是食疗体育与竞技体育所相同的。 (1)既能养生，又能治病

食疗，就是“治身未病”。例如古代医学家孙思邈所说：“仁义养性者，则治身未病，就是其意也。”意在通过调理精神和形体去增强体质，提升食补能力，维持健康状况，此即为“食疗”之意。人的健康状况、疾病的出现是否，都依赖于人体正气的胜衰。《素问·上古天真论》中表示：“正气存有内、鬼神不容干活;鬼神之所凑，其气必虚。”传统保健功法通过姿势的调节、体温的锻炼身体、心神的学识去堵塞经络，活跃气血，协同脏腑，均衡阴阳，从而起著锻炼身体真气、培育元气、扶持正气的促进作用，达至抵挡外邪、避邪延年益寿的目的。

(2)强调整体观，进行以内因为主的运动

整体观就是中医理论的指导思想，同样适用于于传统体育保健功法。“天地一体”、“五脏一体”、“天人适当”等理论指出：宇宙就是一整体，人体五脏也就是一整体。人生活在宇宙之中，与天地适当;在人的生命活动中，其生理变化与大自然的整个运动都联系在一起。自然界的运动变化常常直接影响着人体，而人体受到自然界的影响也必然适当地产生生理或病理上的充分反映，因此人必须擅于掌控自然界的变化，必须从天地之和。历代养生家在着重于修练自身精、气、神的同时，特别强调“法于阴阳”、“迎合四时”、“起居饮食有节”，劝诫人们“虚鬼神贼风，躲避之有时”。只有这样，就可以较好地展开守神、贷款利率、形体的锻炼身体，达至延年益寿医治、延年益寿的目的。 (3)内外合一、形神兼备的练功方法


所谓“内”，所指的就是心、神、意、气等内在的心志活动和气息的运转;所谓

“外”，所指的就是手、眼、身、步等外在的形体活动。练静功时通常使用挤、斜、东站等安静的姿势，融合意念的分散与各种体温方法展开锻炼身体。姿势、体温、意念三者不可分割，它们互相影响，互相促进。动功由肢体运动、体温锻炼身体、意念运用三个部分共同组成。肢体运动整体表现于外，但建议达至“颤抖中克鲁托”，即为注意力分散，情绪安稳，并根据动作变化，配上适度的体温方法，达至形、意、气的统一。这种练功方法，对外能利关节、强筋骨、青体魄，对内能理脏腑、通在经络、阳入精神，并使身心获得全面发展。

(4)具有广泛的适应性

传统保健体育功法不仅锻炼身体价值低，内容丰富、形式多样，而且各自有著相同的动作结构、技术建议、风格特点和运动量，可以不受到年龄、性别、体质、时间、季节、场地和器械的管制。因此，人们可以根据自己的须要和条件，挑选最合适的项目展开锻炼身体，这十分有助于传统保健体育项目的普及积极开展。通过锻炼身体，人们提升了防病治病的能力，进一步增强了体质，加深了身心健康。

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