岳麓书院的那些学规

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岳麓书院的那些学规

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来源：《高中生·青春励志》2015年第08期

岳麓书院的学规

时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。

参观“千年学府”岳麓书院归来，湖南师大附中六名学子一边在微信朋友圈里分享书院的美景，一边在微信群里对《岳麓书院学规》展开了讨论。

张杜若：“时常省问父母”这项学规就类似于今天歌里唱的“常回家看看”。可见，“孝”无论古今都是中华民族永恒传承并不断发扬的精神财富。

陈奕名：岳麓书院的“外事毫不可干”值得深思。我将它的目的理解为：第一，在校学习，即抓学习，外事易使人分心。第二，知识能力不够，还在学习成长，就不要参与外事，避免因冲动浅薄而走上弯路。在当今，“毫不可干”不能是“毫不了解”“毫不关注”。古人对学习的专注，对外事的谨慎态度，我想是可以批判地接受的，也是当代高中生可以奉行的。

周毅鹏：“通晓时务物理”是对“外事毫不可干”的补充，告诉大家要关心社会时政，但不要卷入那些纷争。

李伊湄：我发现不论是现在的校规，还是岳麓书院的学规，里面所传达出的基本学习方法有惊人的一致性。比如：学规“读书必须过笔”就和现下的“学生要勤做笔记”有异曲同工之妙。这反映了从古至今，学生踏实学习的主要方法是一样的。既然古今目的皆在学习，那么好方法定然会流传至今。在现代化的研究成果下，教育可以在一定程度上兼顾学生的全方位发展。但是，岳麓书院不只要求学生钻研学术，还对他们的道德修养提出了极高的要求。为什么不能说是一种道德和学习的综合发展呢？

陈奕名：其实“道德和学习”综合发展就是我们今天所说的“德智体美劳”中的“德”与“智”嘛。我们的“体美劳”他们还是赶不上的。

时代在进步，学习的内容自然会有拓展。抛开时代的因素不谈，岳麓书院中的那些学规对于实践的要求太少了，绝知此事要躬行。难怪中国现在那么多读死书的人！

罗龙文：我还发现，岳麓书院学生的学习是以自己为主体的，他们每天自习的时间非常多。同时从学规中对学习的要求来看，他们每天都要自己学习大量内容。岳麓书院的学术氛围


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如此浓厚，应该和以学生为主体的学习方式密切相关吧。而我们今天的中学仍摆脱不了以老师教授，甚至是灌输知识为主体的教学模式，学术氛围不够浓厚就在所难免了。

侯铸峰：我对学术氛围也很有感触。岳麓书院的学规对于学习的要求详尽周全，切实可行，强调刨根究底，不尽信书。讲学习要求同时强调落实自律：“服食宜从俭素”“行坐必依齿序”“举止整齐严肃”“不可闲谈废时”“外事毫不可干”“夜读仍戒晏起”。营造纯净的学术氛围，是对学术的尊敬和敬畏，强调学者的责任感。

由此分析：制定学规实为学术文化的发展服务，强调学生的钻研与苦学，可与当代中学生的浮躁和功利作对比。当代重形式化，搞应试教育，空谈很多。专注点不在研究本身，自然学术氛围不够浓厚。

周毅鹏：这个我倒觉得有些争议。岳麓书院宣扬的教学理念的确是不以应付科举考试为目的，但其学规中“日讲经书三起”“通晓时务物理”“参读古文诗赋”等，对科举考试是有针对性的。中国有应试的传统，今天的学校高喊“素质教育”，但仍不得不面对高考，岳麓书院不明指科举却也暗指科举。在中国学校学习的目的不可能是完全纯粹的，肯定掺杂了复杂的社会现实因素。这和学校本身无关，而是和大环境有关。也许“素质教育”是学校的一个理想，而高考是现代学校不得不面对的现实。理想与现实的矛盾，有良心的学校也像我们个人一样，都是有的。

（单位：湖南师大附中；指导老师：何司壤、杨帆）

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