社会学考研名词解释知识点整理(13)

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新马克思主义社会学：西方社会学理论。兴起于20世纪50年代。代表人物为哈贝马斯。他试图将马克思的解放全人类的思想同M.韦伯的理性化分析思想、米德的沟通理论、迪尔克姆的社会整合思想、帕森斯的系统功能论、霍克海默尔和阿多诺等人的早期批判理论的思想，以及本土方法论、现象学、符号互动论等理论中的互动观通过改造综合在一起。提出沟通行动(互动)论。认为有四种类型的行动：目的论的、规范的、戏剧的和沟通的。沟通的行动包含着行动者实现主体间理解的诸要素，再生产出“生活世界”。现代资本主义社会由于权力与金钱侵占，支配了互动领域，使技术控制取代了民主过程，就会出现“生活世界”再生产的危机，要克服这种危机，实现人类的解放，只有把权力、金钱等“侵略者”赶出主体间的沟通行动领域，创造一个不受“侵略者”干扰的沟通环境。

后现代主义社会理论：以后现代主义作为一种社会学概念和研究方法，挖掘后现代主义思想中所蕴含的社会学观念，并直接运用到现实社会结构、社会互动、社会关系、社会组织等社会学领域，对传统的社会学理论进行改造的理论。该理论虽不是一个统一的体系，但其依然具有大致共同的内容和主要特征，表现为消解传统社会学对于社会结构、社会分层、社会组织的理解方式，对“客观的、可观察的、可触知的、可控制的空间提出了诸难”。在对社会的微观分析中，强调差异、多元、片段、异质分裂；注重分析现代权力运作和制度的复杂性；对社会系统、社会概念加以拒斥，对在社会生活中起决定作用的资本、国家、阶级、制度等社会因素进行重新理解。具体可归纳为：(1)谴责现代社会以及现代社会在实现自己的各种承诺方面所遭遇的失败。(2)倾向于拒斥诸如世界观、整体性之类的东西。不承认有作为社会发展中心的运动与生活态度。(3)赋予各种前现代的现象如情绪、直觉、经验、神话等以更大的重要性。(4)拒斥现代社会在各门学科之间、文化与生活之间、虚构与理论之间、想象与现实之间所设置的那种界限。(5)拒斥现代学术讨论中那种审慎的、理性的风格，倾向于文学化而不是学术化。(6)与现代思想家将关注的焦点集中于现代社会的核心不同，主张将注意力转向社会的边缘地带。认为社会在发生各种分化，人在社会中的角色也在相互融合，发生进化。



实证主义：亦译“实证论”。19世纪30—40年代产生于法、美两国。该词首先于19世纪初为法国圣西门(Claude Henri de Saint-Simon,1760—1825)所使用，意指科学方法及其在哲学上的推广，后被孔德所采纳，用于指称一种哲学。作为形而上学的对立物，它只承认实证的事实，认为一切科学知识都建立在观察和实验的经验事实的基础上，超出经验的认识是不可能的。认为社会是自然的一部分，因此也受自然法则的支配，自然科学的经验研究方法也适用于社会。人的行为是由外部力量引起的，要解释它就要了解那些可以直接观察和客观度量的外部力量，探索人的意识是无意义的。实证主义者在这方面的具体主张各有特点，孔德提出社会静力学和社会动力学，强调人与人之间的合作和服从关系，建立崇奉人类之爱的“人道教”;斯宾塞认为生存竞争原则支配着社会进化，主张社会有机体论，提倡自由放任的政治经济原则，发展功利主义的伦理观。但他们都是用实证的自然科学的观点和方法解释社会现象，都以“社会改革”和“人类幸福”为号召，实质上都是为维护、巩固和发展资本主义提供理论根据。在广义上，实证主义还是一种在思想界、科学界颇有影响的基本立场或思维方式，它的基本点就是主张从“直接给予的东西”即感觉经验出发。实证主义在反对思辨唯心主义和提倡科学方法方面不无合理之处。



基本现象：研究者只需要依赖纯感官的触觉，而不用加上任何演绎便可以了解的现象。实证论者以自然科学作为社会研究的典范，认为任何复杂的社会现象都可以还原至一些基本现象。




社会静力学法国孔德社会学理论的两个组成部分之一。与“社会动力学”相对。着重静态地研究一般的社会组织、结构、关系、性质、秩序、规律。孔德认为人人都有利已(个人本能)和利他(社会本能)两种心理，社会生活起源于这两者的调和。社会是一个有机体，其组成部分是相互联系的，社会的细胞是家庭而不是个人，家庭是社会的缩影，是一个小社会，而社会正是按家庭的方式建立起来的，社会是家庭的总和。家庭最能体现人与人之间相互合作和服从的关系，在家庭中大家互相关心，相亲相爱，同时又小辈服从长辈，妻子服从丈夫，这是社会关系的范例和模型。社会也应当和家庭一样贯彻合作和服从的原则，用爱的力量，以情感或道义的联系来调和利益冲突。家庭关系由家长调节，社会关系则由政府来调节。人的社会本能会产生政府，政府的功能和目的就在于把所有的家庭在一个共同的信念下统一起来，分配职责和组织力量，进行为维持共同生活所必需的一切经济、政治和文化活动。政府是超越阶级之上的，是平衡各阶级、组织的政治力量，是调和阶级矛盾的。因此在社会中，人人都既要互相友爱合作，又要服从政府领导，服从政府规定的社会秩序，不致发生混乱和无政府状态。还强调支配和维持家庭、社会的力量是精神的而非物质的。这种理论适于维护和巩固资本主义社会制度和秩序。

社会动力学：法国孔德社会学理论的两个组成部分之一。与“社会静力学”相对。着重动态地历史地研究社会的变迁、进化、发展和动力、根源。因它的目的在于探索社会的进步，着重说明人类道德和心智的进步是社会发展的动力、根源，故又称为“实证的社会进化论”。孔德认为人的本能、爱情、同情等是社会起源和社会性质的决定因素，社会的进化变迁只能由这些思想意识的东西决定。人类社会的发展与人类心智发展三个阶段相适应，也经历了军事阶段、抽象法权阶段和工业阶段三个阶段。参见“社会发展三阶段说”。



社会物理学：英国霍布斯在17世纪后半期提出近代欧洲第一个系统的机械论体系，以机械运动说明一切现象。法国圣西门(Claude Henri de Saint Simon,1760—1825)在19世纪初提出历史学将成为物理学。孔德曾用该词指其社会学，并进一步发展为社会静力学和社会动力学。社会学形成后，该词不再使用。



社会发展三阶段说：法国孔德关于人类社会历史发展的理论。认为社会发展的动力是人类道德和心智(精神)的进步，因而社会发展的历史与人类心智发展一样经历了三个阶段：军事阶段，抽象法权阶段(过渡阶段)和工业阶段。军事阶段相应于神学阶段，神学信念使人相信军事长官，战争是这一阶段社会的主要活动。战争和征服土地的意图刺激和推动生产，农奴与农奴主、工人与资产者之间矛盾导致革命，革命提出诸如“民主、自由、平等”一类抽象权利作为政治原则。抽象法权阶段相应于形而上学阶段，抽象的原则破坏了社会秩序，使社会陷于混乱。为了建立新的社会秩序，必须过渡到第三个阶段。工业阶段相应于实证阶段，这时必须以新的信念确保社会秩序的安定，这种新的信念的中心原则认为，社会是一个有机体，其各部分各有各的职能，由于职能不同不可避免地仍有等级，因此也必然会有主从关系。这一阶段社会上占主导地位的是资本家和银行家，他们调节生产，是社会的经济领袖，也应当是政治领袖。此外，还应有精神领袖，即实证主义哲学家，他们的主要职责是调和资本家与工人之间的矛盾，稳定社会秩序。



人道教：亦译“人类宗教”。法国孔德后期创建的宗教。主张以人类本身而不是上帝作为信仰、崇拜的对象，提倡人道、人类之爱。认为人类的存在完全取决于将人类的各个部分联结在一起的相互之间的爱。人道是人的崇高品质，对人道的崇拜可以纯化我们的感情，丰

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