《生死场》中王婆形象的分析

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《生死场》中王婆形象的分析

作者：武诗蕊

来源：《青年文学家》2019年第08期

摘 要：以往对《生死场》中王婆形象的研究大多是从女性意识方面考虑，而如果站在文化功能的角度分析“王婆”形象，我们将会对《生死场》产生更多的阐释空间。首先王婆是具有反抗意识的集体女性的代表；另外，她是超越传统女性文化功能的存在；同时，她也是现代文明入侵下传统文化的代表。通过王婆形象，我们也可以看出萧红在《生死场》中的文化关照。 关键词：《生死场》；王婆

作者简介：武诗蕊（1995.10-），女，辽宁省阜新市人，沈阳师范大学中国现当代文学专业硕士。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-08-0-01

萧红的《生死场》发表于1935年，讲述了20世纪30年代九一八前后东北农民的生活状态和铁血入侵带来的民族意识和反抗情绪。维新家庭的成长环境和新式教育的经历使她的心里很早就产生了民族国家的意识。后来的窘困经历与后期左翼思想的灌入使她更加倾向底层民众的写作。《生死场》的完成时间是从哈尔滨到青岛的两个时间段，描写的就是哈尔滨近郊乡村的故事，展现了中国北方乡村社会衰败瓦解的历史命运。文中萧红所塑造的人物大多是具有集体代表性的文化符号，其中王婆是典型人物，更是整个中国文学史上一类女性的典型代表。那么我们可以从哪些方面挖掘王婆形象新的阐释意义？ 一、集体女性的代表

“王婆”这个名词在中国文学史上并不是陌生的存在，从“王婆卖瓜，自卖自夸”到《水浒传》、《金瓶梅》等，各种文学作品、影视作品都出现过“王婆”形象。我们常说的古代中国的民间女性职业“三姑六婆”，文学作品、影视作品等在塑造这些形象的时候大都以“王婆”为名。 “王婆”的通俗说法还是指《水浒传》中的王婆，一个家庭女性之外的、能说会道、善于察言观色、老奸巨猾的具有贬义色彩的人物形象。当然，后来也有人试图为其正名。到了当下，“王婆”已经成为了具有指涉意义的专有名词，专指中年妇女，具有丰富的经验、过人的阅历，能说会道的一类女性。

萧红在《生死场》中塑造的王婆会接生，且经验丰富，思想深入。她不同于小说中其他社会底层的悲惨命运的女性形象，虽也是受压迫的个体，但不甘心处于被奴役的地位。她清醒地

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