“四体不勤、五谷不分”中“勤”字辨正

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四体不勤,五谷不分,辨正
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四体不勤、五谷不分字辨正

作者:牟禾欣

来源:《青年文学家》2016年第11

要:作为传统文化的载体,《论语》常常被选为启蒙读物。在通读整本书的过程中,由于古今源流的断续以及文言文语言体系现代白话文体系的差异,其中《论语·微子篇》中体不勤,五谷不分,孰为夫子?的原句缺省主语,且不能确定缺省的主语是什么,句意说法纷繁,根据句意的逻辑关系或根据文中字的不同意义,勤字所在的句子可作自况、斥孔子、斥子路三种涵义。本文通过梳理源流、区分字的性质的方式,列叙部分关于四体不勤,五谷不分句的释义,并通过分析字字音、字形来辨析字在文中的字义。 关键词:四体不勤,五谷不分;勤;辨析

作者简介:牟禾欣,女,汉族,大学本科,内蒙古民族大学汉语言文学专业,研究方向为古代文学方向。

[中图分类号]H131 [文献标识码]A [文章编号]1002-21392016-11--01 一、各家对于四体不勤,五谷不分的分析

要分析勤字的字意,首先要分析这一字在整个句子中的位置、作用。现将关于四体不勤,五谷不分句式的逻辑关系分类如下 (一)并列关系

在并列关系中,多认为字为动词,即劳动之意。其中有句意为自况一说。对于原句最早的异释见于晋陶渊明《扇上画赞·荷蓧丈人》一诗中:四体不勤,五谷不分,超超丈人,日夕在耘。在这一诗中,陶渊明将句意理解为四体是勤,五谷是分,并认为这句话是荷蓧丈人以此自谓,将自己比作四体、五谷的人,不知道子路所说的夫子是谁,此中的字则是动词,作劳动讲。

另有句意为讽刺子路的观点,朱熹在《集注》中解丈人的答语为:责其(指子路)不事农业从师远游也。即荷蓧丈人所说的话是在指责子路。南朝皇侃在《论语义疏》中作了更为深入细致的解说:四体,手足也。勤,勤劳也。五谷,谷、黍、稷之属也。分,播种也。孰,谁也。子路既借问丈人,丈人故答子路也。言当今乱世,汝不勤劳四体以播五谷,而周流远走,问谁为汝之夫子,问我索之乎?可见四体不勤,五谷不分两句是在并列之中带有一


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定递进的关系,即四体是在五谷之前,先劳动四体然后分辨五谷,此中的作劳动讲。

其三,句意为讽刺孔子。在今人的著作中也有以勤字的常用意义来进行注释的,这一观点见于今人杨伯峻《论语译注》,将句子解释为你这人,四肢不劳动,五谷不认识,谁晓得你的老师是什么人?其句子中隐含的含义丈人对于孔子及其门徒熟悉,了解孔子及其门徒所为,带有自己对孔子一行人的看法,甚至是消极地看待。在孔子过之,使子路问津时,隐者对于子路的话:且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?可以看出,隐者对于孔子所做的事是有一定了解的。两句作并列关系时句意通顺,此时的字可以理解为劳作、劳动。 (二)转折关系

今人周俊勋认为,句子前后两句为转折关系,而字解作缺少缺乏的意思,原句的释义则是:你这个人不缺四肢却不能区分五谷,谁知道你的老师是什么人?句子中带有嘲讽孔子的潜在含义。其理由有三:一、从字族间字义的情况来看,从堇,而堇字本身含有寡少之意。如: (寡言)、(少劣之居)、等例;二、从词义的发展源流来看尽力勤劳等意义都由缺乏的意义引申而出;三、从语言材料上看,用《谷梁传 . 庄公二十九年》为例:古之仁君者,必视民 之所勤:民勤于力 则功筑罕;民勤于财 则功贡赋少;民勤于食 则百事费矣

根据今人杨伯峻的注释,隐者先是在子路问津时劝诫子路不要跟着孔子做躲避坏人的行为,而又说让子路跟着他们一起躲开社会,在下文中记述隐者又见到子路,看到他并没有更改他的初衷,仍向隐者问孔子的行踪,要继续追寻孔子。在这些丈人眼中,此时的子路也许就是孺子不可教的代表了,紧接着,丈人们说出类似子路不辨好坏(五谷)之类的话语,所以以遵守儒道并坚持长幼之节不可费的子路默然不语地立在哪儿也就不足为奇了。子路在子路与荷蓧丈人相遇时,所说的对话是你这人,四肢不劳动,五谷不认识,谁晓得你的老师是什么人?,站在对立面上讽刺子路是成立的。而在句中的勤是动词劳动的意思。 二、古籍中对于勤字的辨析

在《韵典》中勤与劳相同,与惰相反,谓尽心力不怠缓,在《新康熙字典》中,将与古文廑(病旁)并行将其分为平文韵和平支韵。在"垂垄之会,匪方不宣。嗟我怀人,恩斯勤斯(见于《诗经豳风》),在文中的字为笃厚的意思与现代汉语中殷勤接近。同解释为笃厚的还有《左传僖公三年》:楚人伐郑,郑伯欲成,孔叔不可,曰:“‘齐方勤我,弃德不详。’”我,言齐恤郑难也。同是平文韵,杨雄传中,形容人病入膏肓其廑(病旁)至矣师古曰:古勤字


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在平支韵中的平支韵为集韵,渠之切,音其,与通假。在字义上,《说文》当中对这个字的解释:劳也,从力、堇声。即字为劳力意思,与尔雅疏中:勤者,劳力也相吻合。在《书武成王》中王季其勤王家的记载。 结语:

综前文所述,根据句子的逻辑关系的不同和字解析不同而导致的指代不同的情况下,有多种含义,但较为贴切的字义仍是翻译为劳力之意。


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