(完整版)罗尔斯正义论

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(完好版)罗尔斯正义论



罗尔斯的正义论法学

正义的至上性 :

罗尔斯以为，正义是至高无上的。它是社会制度的首要价值，好像真谛是思想系统的首要价值相同。任何一种理论，法律或制度，不论如何实用和奇妙，但只需它是不正义的，





就必定要被扔掉和消灭。 每一个人都拥有一种鉴于正义的不行入侵性， 即便为了全社会利益也不可以加以入侵。正义所保障的各种权益，不受政治交易或社会利益的考虑所左右。

罗尔斯所讲的正义指社会正义，即社会制度的正义。

一个优秀社会的条件：

第一，在这一社会中，每一个人都接受相同的正义原则，并且知道其余人也接受相同的正义原则。

第二，各种基本的社会制度广泛地切合这些原则，并且一般人也知道它们切合这些原

则。

社会正义的首要目标：

罗尔斯以为，社会正义的首要对象是把社会制度安排成为一种合作系统。详细说就是，

一个是社会基本制度如何分派基本权益和义务； 另一个是如何规定社会集作利益的分派和负担方式。

何谓制度？制度是一种公共规则系统，

这些规则规定了职务、 地位以及它们的权益、 义







务、权益和宽免权等，规定了某种行为方式， 是能够允许的或被遏止的，并规定了在违犯状况下如何处罚和辩白等等。

正义的两个基来源则：

第一，每一个人都拥有这样一种同等权益， 即和全部人的相同自由相并存的最宽泛同等的基本自由系统。

第二，社会和经济的不同等将安排的：

1、 在与正义的储藏原则一致的状况下，合适于最少受惠者的最大利益。 2、 在时机同等的条件下，职务和地位对全部人开放。 上述第一个原则又称“同等自由原则”

，即社会制度规定和保障公民的各种基本的同等

自由。也即社会基本制度如何分派权益和义务。所谓基本自由包含政治自由；言论、集合、 崇奉、思想自由；人身自由、财产权；法治观点中所规定的不受专横拘捕和搜寻的自由，等 等。这个原则要求人们同等地享有这类自由，正义社会的公民拥有相同的基本权益。

第二个基来源则合用于社会基本构造的另一部分，即社会制度规定和成立社会、经济

不同等的方面， 也即社会集作中利益和负担的分派。 的分派以及在合用权益方面的不同等。 入和财产方面的分派是不同等的，

详细地说， 它合用于人们在收入和财产

第一，人们在收

第二，人们在

即相同条



这一原则又能够分为以下两个原则：

但这类分派一定是对最少受惠者最有益的。

使用权益方面也是不同等的， 但掌握权益的地位和职务应当是对每一个人都开放的， 件的人应拥有相同时机担当这类职务和据有这类地位。

在以上两个原则中，第一个原则优于第二个原则，假如违犯了第一个原则，第二个原

则也就不足轻重了； 同时在第二个原则中的公正时机原则优于差异原则。 一定增强由全部人所享受的完好的自由系统；

因此就随之产生两

个优先原则。第一是自由的优先性。自由只好为了自由而被限制，因此一种不宽泛的自由，

一种不够同等的自由， 一定是能为那些仅有较

也就是说公正时机优先于差异原则，

少自由的人所接受。 其二是正义对效率和福利的优先性。

因此一种时机的不同等， 一定提升时机最少者的时机； 一种过高的储藏率， 一定相应地减少

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蒙受这类困难者的负担。



形式正义和本质正义：

本质正义是指制度自己的正义。形式正义是指对法律和制度的公正和一向的履行，而不论它们的本质原则是什么。形式正义即法治。

正义意味着某种同等，所以，形式正义要求在履行法律和制度时应同等地合用于它们所规定的各种各种的人。所以形式正义是坚持原则和听从制度。

可是，同等地履行法律和制度自己却可能是不正义的。相同状况相同对待其实不可以保证

实现本质正义。 本质正义取决于社会基本构造所依据的原则。 但形式正义能够清除有些重要的



不正义。

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