什么是国学养生

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什么是国学养生

国学养生

国学主要是我国古圣先贤的著述中体现出来的哲理和思想，是指以儒、释、道、中医为主体的中华传统文化与学术。这些文化与学术中包含着养生的内容。

儒学的养生内容包括修身、养性、齐家、治国、平天下。养生是一切事业的基础。大学中有这样的描述“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后能定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

而“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”就是养生的一般规律，通过入定、入静、产生智慧，与佛教的戒定慧有异曲同工之妙。

释就是佛教，帮助我们明心性，打开自己的佛性，摆脱六道轮回的痛苦。其养生内容体现为禅、净、密三种方式，通过修习戒定慧，消除我们的贪嗔痴习气，实现精神的彻底解脱。

道就是道家，是我国的本土宗教。其养生内容主张通过修习外丹和内丹，实现凡人肉体的质变，从而修成仙人。仙人又分为天仙，地仙和人仙，天仙的层次最高，与天地同寿，与日月同光。

国学养生的方式

国学养生的方式有：辟谷养生；中医经络养生；隐山游学养生等等。 1、辟谷养生

辟谷养生，是辟谷养生指导师通过心理能量、点穴，催眠等方式让受试者进入不进食物，只喝水，在身心放松作用下，调节全身身心，清除体内垃圾，排除体内毒素，培充人体正气，达到养生，开智，开发人体潜能一种方法。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生指导师运用能量来修养身心。

2、中医经络养生

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中医经络养生就是根据中医经络理论，按照中医经络和腧穴的功效主治，采取针、灸、推拿、按摩、导引等方式，达到舒经理络、交通阴阳而最终实现驱邪治病，使机体恢复阴平阳密的和谐状态。

3、隐山游学养生

在中国风水观里，山环水抱必有灵气也（根据上世纪70年代末美国射电天文学的发现，在宇宙太空中，存在着一种由微波辐射和微粒子组成的高能量物质，天文学家给它命名为“背景辐射”，并认为气就是这种看不见、摸不着的宇宙能量，它在地球上要受到风力和水力的调节与制约，即中国风水学说里的“乘风则散、界水则止”，山环水抱的形体格局能屏风、止气、聚气，从而获得一个较强的气场，这种气场有利于人的生存和发展，甚至连建筑也能长寿），居于其中的修行者们，便利用这种良好的气场环境，进行自身的修炼。 ...[详细]

然而，还是有不足之处，中国古语：一方水土养一方人。不同的地理环境，便产生不同的民风人情体格。山也一样，不同的山，有不同的气场能量格局，有好的一面，也有其不足的一面。

因此，修行人在一座山中修炼一段时间后，便会外出云游参学，遍访各地名山古刹（深林古刹、名胜古迹这些地方，名人、游客、大师等进出往来，天长日久，聚集了很多信息、能量，其气场也是很强的），除了交流、参悟学问之外，很重要的一个目的，便是借助各座名山古刹不同的气场能量，将自己的修炼提升到一个更高的层次，这也是大多数修行人修到一定阶段之后的必由之路。

这就好像人体补充营养一样，要获得全面的健康，必须饮食均衡，补充多种营养素，而不能长期独食一味。

历代那些爱好道学、佛学的文人骚客也有遍访名山古刹的嗜好，比较出名的有苏东坡、李白等。

21世纪的今天，我们固然不需要像修行人那样去进行宗教式修炼。但是，撇开其中的修道等宗教成份而言，修行者们这种居山炼养、云游参学的方式，对其心性智慧的开悟，身躯体魄的炼养，确实是起到了一个极大的良性促进作用，而修行人往往都是长寿之人。

今天，我们实施拿来主义，充分借鉴他们的炼养文化，将其中的养生之道予以梳理、提取并为我所用，对身心长期亚健康的都市人而言，仍然有着积极的现实意义。

因此，如果我们能够经常性地于百忙之中抽出一些时间，到充满灵气的深山峡谷之中，参悟学问，洗涤心录，再辅以一些简单的禅、道、武家养生术的运用，对身心必须大有禆益，虽不能登仙成佛，但对强身健体、頣养身心、延年益寿之效用，却是可期，如此，足矣！

国学养生导师

国学养生导师有伽南、吴国伯、曾卫平等等。

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