浅析甲午中日战争后的日本文学

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浅析甲午中日战争后的日本文学

作者：徐向安

来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2012年第8期



收稿日期：2012—06—14

作者简介： 徐向安（1982— ），女，山东临沂人。济宁医学院，助教，硕士，研究方向：日本语言文学—日本文学。

徐向安

（济宁医学院，山东 日照276826）

摘要：1895年甲午中日战争结束后，日本国力提升，开始向军国主义乃的道路迈去。在文学方面，也出现了短暂的繁荣，要求吸取欧美之精华，创造出值得在全世界炫耀的日本国民特有的文学，期待日本文学独立发展的同时，还一面紧密贴近社会动向，一面自觉地占据领导国民的地位。从而出现了批判现实，反映的社会黑暗的一系列“观念小说”、“悲惨小说”和“家庭小说”。

关键词：甲午中日战争；观念小说；悲惨小说；家庭小说

中图分类号：I34文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）08—0133—02

1895年（明治28年）3月底，发生在朝鲜半岛和中国东北等地，长达8个月的甲午中日战争结束，4月中旬，中日两国达成议和。在甲午战争中战胜所获得的赔偿费和战后不久与台湾征讨同时进行的三国干涉还辽所获得的“赎辽费”，几乎都被投入到军费中去；重工业、运输和通信获得充足的发展，日本开始向军国主义乃至帝国主义的道路迈去。

在日本文学界，1895年1月《太阳》《文艺俱乐部》《帝国文学》，2月《青年文》相继创刊。接着，1896年1月《目不醉草》，第二期《早稻田文学》，7月《新声》（之后改名为《新潮》），第二期《新小说》，11月《江湖文学》相继刊行，1897年4月《新著月刊》，7月在关西《善恶草》也被刊行，以前的杂志加之在战时增加了印刷量的报纸，作品发表的舞台

扩大了；1896年10月底，民友社在其《社会小说出版预告》中也曾表示出了刺激创作的姿态。

岛村抱月在1897年初《战争后的国文学》中，言及文学应该和“国民思想的变迁”保持密切的关联，在说明明治初期以来的文学从对西欧的模仿转移到东西文学的调和，出现了“当代社会的思想”，这一观点的基础之上，阐述了：“我相信以我们日本国民的天赋，绝不会落于人后，在摆脱畏避逡巡陋习的同时，吸取欧美之精华，浑化镕成，创造出另外的值得在全世界炫耀的日本国民特有的文学，这就是战争后文学的倾向吧。”岛村抱月在期待日本文学独立发展的同时，还希望文学应该一面紧密贴近社会动向，一面自觉地占据领导国民的地位。

另外，作为反映战争本身的小说，战争中有村井弦斋、岩谷小波、泉镜花、松井松叶、飨庭皇村等的作品。另外，广津柳浪在其《非国民》中将对战争否定者的批判作品化的同时，在《七骑落》中粗略刻画出了一个索要战功报酬不成而破落潦倒的人物形象。

战后不久，将凭借贯穿始终的扎实稳健描写，试图表现批判主题的作品，称为“观念小说”，并且流行对那些取材奇异，以悲剧结尾的小说冠以“悲惨”“深刻”或是“黑暗”之名。这些作品虽然大致都是基于作者个性的产物，但从整体看来，取材社会下层者居多，暗示了种


种社会问题，在构成上又因以悲剧结尾，所以总括起来，可以看做是带有社会性的，以煽情为基调的小说群。

川上眉山继《书记官》之后，在“表里”中，叙述了一个被人利用荡尽家财的男子，被女儿女婿发现变为盗贼之后自杀的故事。尽管是极其不自然的故事情节，但是却表明了对道德的怀疑。和眉山的作品一起被看做是“观念小说”的是泉镜花的《夜行巡查》和《外科室》。前者描写了一个士族压抑私情，专于公务，最后殉职而死。后者描写了伯爵夫人和外科医生不同地的情死。作为作者的主题虽然也含有对政府和上流人士的攻击，但也可以看到作者在随笔《爱和婚姻》中所阐述的：“社会上的婚姻，是为了束缚、压制爱情，试图剥夺自由的残绝、酷绝的刑法。”这一人生观的投影。但是，在《外科室》中主人公彼此只见了一面，却都抱着绝对的爱情，这点无论是对解说者还是对读者到最后也没有被明示出来，从这一结构中可以窥视到作者反日常性的希求，在这个意义上，等同于之后在《照叶狂言》、《一之卷》、《誓之卷》中创作出的以幼年恋情为核心的作品世界，可以看成为是更加扎根于此资质的作品风格。后藤宙外关于这些所谓的“观念小说”，责难到，观念小说就像是将读者作为辕马一样，将他们向“社会有罪而个人无罪”“人生的目的就是恋爱”这一目标驱赶。

广津柳浪继战争中的《变目传》之后写了《黑蜥蜴》、《龟先生》，在这两部作品中描写了置于异常境遇、肉体有缺陷的人物的心理。虽然这个倾向自《残菊》以来就有，但是如此的人物设定后藤宙外批判到，是避开普通性格描写的简易巧妙的手段，对是“作家的歪理强加捏造出来的悲惨”这一言论表示同意，他在《小说界的前途》一文中，希望作家扩大眼界，创造出完美的小说世界。之后，柳浪在《今户心中》、《浅濑之波》等中涉及了情死，以对话为主，生动描写了人类社会，这类小说作为“狭邪小说”获得了成功。被看做是造成这些悲剧原因之一的家庭桎梏，在之后的作品《雨》中，可以看到从中脱离出来的可能性。

樋口一叶的《浊流》确实具有和以上诸作类同的特征。在铭酒屋工作的女主人公，在一边独自感叹“这样的自己，这样的世态，这样的宿命”的同时，觉得“声音是别人的声音，想法，我的想法也和别人的不同。非常孤独却没有任何排遣之物，即使是走过众人围绕的夫妇吵架的前檐，也就像是我独自一人走在冬天凄凉的广漠原野上似的，没有什么放在心上，也没有什么挂念的景色，就连我自己都头昏脑涨怀疑自己失去了本心， 停住了疯狂的脚步。”这种人的根源性的孤独，在使人联想到旅行的文体之中变身，将“悲惨”向深层次深化。

围绕家庭和伦理，内田鲁庵创作的小说《十二月二十八日》，正如其题目所示，描写了断绝去海外发展夙愿的一个知识分子的一昼夜。这篇小说所提示出来的论点是围绕家庭幸福和事业实现之间的相克所展开的。但是，也显示了基督教的信仰，加入社会主义色彩的乌托邦思想，以及煽情主义等问题。这部作品中有作者广博的见识，和所谓的类同于批判的现实主义的手法，具有三十年代的社会小说和前代政治小说相融合的特质。在这篇小说接近结尾的部分，关于失意的主人公，作者写道：“很久，在茫然失神似的半睡半醒间低迷，突然同一个声音反复在耳底响起，纯之助猛然站起，战栗着迈起步来。觉得这“不正之路”就好像是劝诫自己的静江的声音似的，纯之助终于断然下定决心献身家庭。令人恻然的夜幕的寒冷侵入骨髓，只听到水壶沸腾的声音，微弱的灯光照耀下，普雷斯科特的征略史突然变了色，看上去颇为凄凉。房后的虎头狗像狮子般在那狂吼，打破了这异常的寂静。”

当时《十二月二十八日》被评定为光明小说，家庭小说，通常被称为家庭小说，但从其带有煽情主义机能，又是悲剧这点上看，又和悲惨小说有关联，它在以战争为契机而读者激增的报纸上被大量连载。并且还引导了尾崎红叶的《金色夜叉》，德富芦花的《不如归》的成功，尤其是成为前者《金色夜叉》的契机，因财力即资本主义经济机构而导致的人性的疏远，这点虽并不新颖，但却是作者本人特别经验的归结，这两部作品都分别在个人和社会的本质对立中，将伦理的基本问题具体化。


接下来是菊池幽芳的《己之罪》、《同胞姐妹》，小杉天外的《魔风恋风》，还有日俄开战后柳川春叶的《母亲的心》，以及一直连载至战后的小栗风叶的《青春》等等，这些作品一直至大正时期都备受欢迎。它们的共通之处是，因背景取材于中流以上家庭而导致了现实感的丧失，在人物类型上止于肤浅表现，又常常依赖于偶发事件，显示出其做作的缺陷，就像《同胞姐妹》序言中所说的那样：“就像以家庭和乐为主，助长趣味的作品那样。”具有浓厚的通俗性。当然，正因为如此才增加了小说读者层，关于生存方式不同世代人之间价值观的对立这一问题，虽然也被提及，但逐渐回避对国家、社会体制的言及，忽略广义的政治性，特别是以悲剧收尾，显示了其向妥协性伦理观的倾斜。

［参考文献］

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［2］平冈敏夫，东乡克美编.日本文学史概说［M］.有精堂，1980.

［3］叶渭渠，唐月梅.日本文学史?近代卷［M］.北京：经济日报出版社，1999.

［4］平冈敏夫，大和田建树。明治文学史［M］.日本图书中心，1982.

［5］与津要.明治文学全集(第7卷)［M］.筑摩书房，1970.

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