儒家思想

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演变及认识



湖北省安陆二中 陈宜华



儒家思想是传统中国文化主流的主流思想，对中国古代政治统治的发展意义重大，同时也深深地影响人民的思想价值观念。现在将进行简单总结：

一、概况：春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期官方化、经学化、神学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、道教相互批驳与相互渗透，宋元明清时期理学化，至五四运动受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。

二、演变：

（1）春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。他提出“仁”的学说，要求爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。

（2）战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄赋。宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。

（3）秦朝：儒家思想受到排斥，代表性事件是焚书坑儒。

（4）西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。

（5）两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。南宋朱嘉是理学发展的集大成者。他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。

⑹明清：明朝中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相

对立的主观唯心主义理论──心学。理学由客观唯心向主观唯心演变，说明它已经走向极端。封建统治者的官方哲学――理学和心学相继占统治地位。早期民主启蒙思想产生，儒学受到批判。


（7）近代前期：西方资本主义思想传入，资产阶级维新思想和革命思想冲击了儒家思想的正统地位；1915年的新文化运动，猛烈批判旧道德，提出了“打倒孔家店”的口号，动摇了儒家思想的正统地位。

（８）近代后期：五四运动后，随着马克思主义的传播和中国新民主主义革命的胜利，儒家正统地位被废除。

（９）“文化大革命”时期遭到毁灭性打击，成为无产阶级专政的对象之一。 （１０）新时期改革开放以来，儒家思想地位有所提升，成为进行传统文化和道德教育的主要阵地。

三、认识：

（1）儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：纵观两千多年来儒学之所以独领风骚，一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级秩序；政治上主张“大一统”,维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都适应了封建专制统治的需要。另一方面，是因为儒家的入世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。另外，儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学,在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。

（2）对待传统文化的正确态度：

我们对待传统文化的正确态度应该是古为今用，批判继承，反对绝对肯定和绝对否定。同时应取其精华，去其糟粕。具体而言：

①“德治”有它的合理性，“法治”与“德治”相辅相成，相互促进，二者缺一不可，不可偏废。道德是社会生活不可或缺的调控手段．一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的社会规范来维系。

②对那些在长期历史实践中形成的积极内容，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅．匹夫不可夺志”的品质．以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫．贫贱不能移．威武不能屈”的独

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