本土化视角下我国社会工作伦理探讨

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摘 要：社会工作自西方传入我国，恰逢我国社会转型时期，恰好回应了社会对社会工作专业人才的需求。但是，不可否认社会工作教育在中国的发展仍受到很多限制。本文在梳理社会工作伦理的概念和特点的基础上，重点讨论了本土化社会工作伦理面临的困境，即专业伦理与工作者个人价值、工作者个人价值与案主的价值、社会工作者的专业困境以及专业伦理与社会价值的困境，并提出了从由政府提供必要的资助或者购买服务、拓展专业服务的发展空间、加快第三部门发展以及由社工组织来提供专业服务等方面的具体实践来解决的策略。

关键词：社会工作；伦理；本土化

社会工作是伴随西方工业化引发的社会问题而产生的，社会工作伦理在社会工作实践中自发产生的，早期社会工作伦理把人看作是一种接受施舍的对象，要以牺牲自尊心、贬低人格为代价。1917年richmond出版《社会诊断》一书，标志着专业社会工作的诞生。而伴随着西方工业国家社会问题的加剧和社会工作的专业化进程的需要，制定相应的全体社会工作者共同遵守的伦理守则显得必不可少，制定科学的伦理和方法也是必须的，至此，大量的社会工作伦理文献涌现，以阐述社会工作中出现的伦理问题和困惑，可以说这既是专业自身发展的必然要求，也是社会工作伦理从自发走向自觉的表现。 一、社会工作伦理的概念和特点

目前关于中国社会工作本土化道路的研究探讨一直在继续，社会工作本土化要得以顺利进行，首先要有一套明确的中国社会工作伦理观念体系，不能完全照搬西方现代观念，这是中国社会工作本土化的重要条件。社会工作作为一种职业，就是为了维护社会制度、改良社会。王思斌认为社会工作是社会工作者的强烈的助人观念驱动的社会互动，它是一种价值相关的社会行动。基于此种观点，台湾学者徐震认为社会工作伦理是“可由社会工作集体分享之抽象的价值、信仰推演而来之相对具体而可实践的行为标准。这些标准，经由社会工作专业组织确认，依一定程序订定成专业成员的共同遵循的规范，并明文规定，就称之为社会工作专业守则。”台湾学者李增禄将社会工作伦理限定为社会工作专业伦理守则，“是社会工作专业特质重要项目之一。伦理守则是一种专业行为的道德标准，将专业哲理及价值取向内化于专业人员的行为上,是专业行为的规范。”而大陆学者罗肖泉认为“社会工作伦理是作为应用伦理学分支的职业伦理的一个组成部分，它以社会工作职业实践中的伦理问题和社会工作者应当遵循的道德规范为研究对象，也为评判社会工作从业者的道德行为提供依据。”著名学者江娅在回答关于社会工作伦理方面的伦理困惑时，提出面对社会工作中的伦理困惑我们可以向三种经典的伦理理论进行借鉴，一是康德式的回答：社会工作者要尊重案主的选择，严格遵守社会工作的伦理准则，履行自己的职责，完成他的义务。这属于伦理绝对主义的道德原则。二是功利主义的回答：这是一种结果取向的社会工作的价值取向，社会工作者决定的正确与否取决于结果的好与坏。三是康德与功利主义相结合的回答：在实际的社会工作中，要努力寻找二者的平衡点，使其不相互冲突。[1]综上所述，学者们对社会工作伦理的界定为进一步研究社会工作伦理提供了基础性的理论贡献。

那么结合上述学者的观点，社会工作伦理有如下特征：一是按照学科的性质来分类，社会工作伦理是属于伦理学中的分支，经由社会工作专业的人员的团体讨论达致共识，要求全体成员共同遵守的行为规范；二是强调伦理的规范与道德的调控意作用，将社会工作伦理理解为社会工作从业人员的职业道德；三是社会工作伦理被划分为不同的层次，即社会工作信仰、社会工作价值，社会工作伦理守则，它们都是为了帮助社会工作者应付各种复杂的工作情境。 结合中国当下的实际情况，可以看出社会工作伦理在中国本土化中所具有的特征有如下三点。第一，中国深受孔子思想的影响，孔子主张仁，但这个仁不是普遍的人类的爱，是有差别的爱。然而在西方文化中，这种慈爱思想却转化成广泛的助人活动，深入人心。所以这


就不难解释中国人在日常生活中表现出来的亲属圈、朋友圈、同学圈、“圈圈”之爱，有而对圈外的群体便懒得施爱了；第二，在中国的文化背景下，社会工作者的助人行为较多的渗透着“人情”因素，超越了社会工作伦理所应当遵循的“公平、合理、可行”的原则，从西方的角度看，他们强调的是需求互补“互惠”原则；第三，人情在中国人价值观念中占主导地位。这个观念注重人际关系的协调，注重建立在血缘基础上的情感关系，那么，中国传统的人际交往特征与社会工作专业伦理产生了很多的矛盾和冲突。对于一个中国的社会工作者来说，当面对某些与传统伦理相背的观念和行为的服务对象时，只有通过社会工作伦理观和价值观的教育，才能够促使社会工作者以及未来的从业者真正把握社会工作的内涵，形成专业的伦理道德、价值理念，才能够促使他们坚定信念，进而推动中国社会工作的可持续发展。

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