家教诗话·马丕瑶《示二儿吉樟》与吴东升《临终诗》

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家教诗话·马丕瑶《示二儿吉樟》与吴东升《临终诗》

示二儿吉樟 马丕瑶

立志追希文，学垂三不朽。 多读有用书，少交无益友。 文章贵经余，虚车最为丑。 古人惜分阴，惶惶为恐后。 一敬胜百邪，一诚包万有。 汝父望汝成，如泰山北斗。

马丕瑶（1831-1895），字玉山，河南省安阳县人。清同治元年（1862）进士，历任山西平陆、永济知县，解州（今山西运城）知州，太原知府，贵州布政使，广西巡抚等职，官至广东巡抚。在任期间，皆清正廉洁，颇有作为。任河南省巡抚期间。创建官书局，惠及读书人而广施教化。倡办蚕桑，开设机坊。授广东巡抚时，正值中日甲午战争之际，积极修复海防设施，选拔任用有才能的得力将领，兴办团练，加强武器装备。后因忧愤国事卒于任上。

立志追希文，学垂三不朽。

希望你立志学习追赶宋代名臣范仲淹（字希文），道德文章能做到“三不朽”。

“三不朽”：是我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”“立功”“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者虽久不废，流芳百世。

多读有用书，少交无益友。

多读些有用之书少，交些无益于自己的朋友。 文章贵经余，虚车最为丑。

读书写文章，贵在这些青春岁月，不认真学习而装模作样，就象空车行驶最为丑陋。

虚车：就是没在装载货物的车。古语有“虚车勿索，徒负勿入” 。


徒负 就是身体背着或拿着东西的人不给进的意思

古人惜分阴，惶惶为恐后。

古人十分珍惜时光，争分手秒地学习，惟恐落后，一日不读书有惶惶不可终日之感。

惶惶：恐惧不安，出自南朝宋之刘义庆 《世说新语·言语》。 一敬胜百邪，一诚包万有。

谨慎可信地做事，可以战胜各种邪恶，诚实恭敬地处世，必将获得众多物质与精神财富。

临终诗 吴东升

嘱咐儿孙送我终，衣衾棺椁莫丰隆。 停丧只好经旬外，出殡须行径路中。 念我行藏无大过，请僧超度有何功。 掘坑埋了平生事，休信山家吉与凶。

清代梁绍壬(1792-？）著有《两般秋雨庵随笔》，其中有一则故事说：明代时候，杭州有一位武职官员叫吴东升，享年80岁。在临终之前，他写了一首《临终诗》，告诫丧事简办。

《两般秋雨庵随笔》（一作《秋雨庵随笔》）是一部著名的丛著杂纂类笔记，内容十分丰富、有趣，大致可分为稽古考辨、诗文评述、文坛逸事、风土名物等四类，提供的许多资料很有价值，对古代名物佚事的考证论述也有不少独到的见解。

《临终诗》全诗语言平白如话，但意味深长。我嘱咐你们（儿孙），为我送终，衣衾棺椁要简单，千万不要丰盛隆重。停丧时间不要太长超过十天（经旬），出殡不要走大路，只须行进在小路（径）之中。想（念）我平时的行藏并没什么大过错，问心无愧，请僧人做道场为我念经超度又有何用。只要挖掘个坑将我埋下，入土为安就算了，切不可听信僧道们那一套“是凶是吉”的胡言乱语。

衣衾：指装殓死者的衣服与单被，棺椁即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。

经旬：十天。

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