安娜的爱情观与她的悲剧命运

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安娜的爱情观与她的悲剧命运

作者：甘海泉

来源：《青年文学家》2010年第09期

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2010)-05-0021-02

托翁笔下的安娜是一位外表美丽动人、雍容华贵的少妇，她身上洋溢着青春的、生命的活力，充满生活的激情。然而这种活力和激情长久地被压抑着。青年军官渥伦斯基的出现，激活了她心底沉睡多年的爱情，安娜认为自己找到了所爱的人，一个可以依靠终身的人，于是勇敢地抛弃了家庭，跟自己所爱的人走了，开始追求她一生中第一次，也是最后一次的真爱。她的爱专一、执着、深沉而又大胆，她的爱情观注定了她的悲剧性。

一、安娜同渥伦斯基对爱情理解的差异

荣格谈到集体无意识的来源时说，“它是集体的、普遍的、非个人的。它不是从个人那里发展而来，而是通过继承和遗传而来，是由原型这种先存的形式构成的。原型只有通过后天的途径才有可能为意识所知。它赋予一定的精神内容以明确的形式。”(霍尔1987：39)按照荣格的解释，“集体无意识”具有超个体的“集体”的性质。它是种族的共同的心灵的遗留物。它不是个体在后天经验中获得的，而是本能遗传的。它不为个人所觉察、所意识，然而却处处制约着个人的精神、心灵和行为方式。从这里也可以找到男女对待爱情不同态度的原因。人们常说：男人是用头脑思考问题，女人则是用情感。这句话说明了男女两性本质的不同——男人是理性的，女人是感性的。爱情这个字眼对两性来说，是有着不同的意义的。这种分歧正是造成男女间裂隙的潜在危机。尼采在他的诗集里也表示了同样的意见：“爱情这个词，事实上对男人和女人表示了不同的意义”。(王辽南1999,，108)女人对爱情的意义了解得很清楚，它不仅需要忠心，而且还要求整个身体和灵魂的奉献，没有保留，没有对其他事物的顾虑。

至于男人，假如他爱上了一个女人，他所要的是从她那儿得到全部的爱，他爱女人仅仅是他生命中有价值的东西之一，他希望女人整个地活在他们的生命之中，但并不希望为她而浪费自己的生命。然而对于女人情况就正好相反，爱一个人就意味着要抛弃一切，只为她所爱的人的利益而生存，通过她的肉体。感觉和行为，从而把爱情变成一种宗教。


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从集体无意识角度来看，我们认为男女这种对待爱情的态度是从远古传承下来的，这一切都是“集体的、普遍的、非个人的”。它并不是从哪个男人或女人那里发展而来，而是通过继承和遗传而获得的，是遗留在所有男人与女人心中的共同的产物。虽然没有被个人所觉察、所意识，却处处制约着他们的精神、心灵和行为方式，促使个体按照他的本族祖先所遗传的方式去行动。

渥伦斯基和安娜分别是是男人和女人中的一个个体，由于集体无意识，他们对待爱情的理解及态度自然也是不一样的。渥伦斯基在拥有了安娜之后，忽然发现失去了很多。在最初的神秘感、虚荣感、新鲜感过去之后，他就把安娜那种带有几分痴情的爱情视为追求社交、建功事业的累赘。对渥伦斯基而言，爱情本身只是生活的一部分，是实现生命价值的一种方式。 自然的对于安娜的爱也受到了不可避免的冲击。“她整个的身体变宽了……他觉得他对她不那么爱了，但他知道，他同她的关系是再也割不断了”。

然而，安娜不同，爱情给她带来了快乐，就天真地认为她对他来说也是最重要的，她的快乐在于为他服务。他也一定会表示感谢，也必须感谢。这样，她对他的爱就变成了急切的要求。她要从爱人身上证明自己的存在，要占有对方去补偿损失。她对他奉献自己，他也要为她奉献一切；她愿意给予他所有的时间，也要左右他的时间；她为他而生存，他也必须为她而生存。她要求渥伦斯基象女人一样去对待爱情，然而渥伦斯基是不可能做到的。这种对爱的理解上的差异与分歧决定了渥伦斯基与安娜的冲突，这样就导致了安娜的不满，引起了两人的不和。于是，拜伦所说过的有关男女两性对待爱情的矛盾心态导致了安娜与渥伦斯基爱情生活的裂变，也导致了安娜性格的裂变。安娜离家出走之后，在舆论的压力和世俗的日光下，精神上极其压抑，加上长期离开心爱的儿子，母性的痛苦也时时折磨着她，而成为唯一的感情支柱的渥伦斯基的爱情又渐渐淡化，使她内心感到了一片空虚，无可奈何地走向自我毁灭的道路。安娜临终前叹息道：“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶!”这是她对所生活的社会的控诉，其中也不无自我谴责的成分。

二、安娜对爱的占有欲

上帝在造人时，也赋予了人爱的权利。加拿大社会学家约翰·李所提出的激情之爱的理论认为，对于爱至少有六种不同的指向，其中有一种是神经病式的，也称疯狂之爱，“疯狂之爱充斥着一会儿痛不欲生，一会儿又欣喜若狂。这是那种占有性的、鬼迷心窍的、妒忌的爱”。(安东尼·华尔士1999：290)对人产生疯狂的爱的人是极富占有欲和妒忌心的，对其所爱的人像蚂蝗一样紧紧攫住不放，一旦对方对其稍为不加理睬，便会落入深深的抑郁之中。这种类型的爱阿伯拉罕·马斯洛称之为“亏损型的爱”。(安东尼·华尔士1999：165)这样一个人虽爱的甚深，但具有讽刺意味的是，其可爱之处却少得可怜。具有亏损型爱的人过去对爱的体验缺乏得很厉害，从而造成他们以最糟糕的方式来渴望得到别人的爱。被爱的对方的价值就在于，她或他能


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满足其强烈的渴求，结果便形成一种自私自利而又阻滞向前发展的感情，这种感情有些人虽称之为爱，但实际上却根本不是爱。“那些把他们的‘爱’作出这种古怪投资的人，与那些把其爱以成人的方式比较无私地给予别人的人相比，一旦遇到关系破裂，其自杀的可能性更大”。(安东尼·华尔士1999：209)

安娜在与卡列宁生活得日子里，饱受了无爱的折磨，饮痛度日，渴望着甜美的爱情，所以，当她偶然的机会接触到了渥伦斯基，在渥伦斯基执着地追逐下，便立刻萌生了爱的激动，她不顾一切地去挣脱无爱的婚姻生活，踏上梦中向往的爱情之旅。但是，由于安娜把爱情与生活等同起来，不能视爱情为生活中的组成部分，酿就了她梦想的悲衰。她全身心地投入到与渥伦斯基如火如荼的爱情生活里，把全部情意和生命奉献给了爱情。她偏激地把爱情奉为“生命的整个存在”，把爱情当作生活的全部内容。她多次地对渥伦斯基同时也是对自己说：“对你我来说，重要的一点是不是彼此相爱，别的用不着考虑”，“我们要的只是爱情”。正是由于安娜既敏感又固执的多面而矛盾的性格，致使她自己在爱情问题上表现出了极端的自私和强烈的占有欲，她近于疯狂地、无所顾及地去爱渥伦斯基，而根本不懂，爱一个人就是要给他呼吸的空间，给她灵魂的放松，给他一个完整并自由的幸福，而不是像枷锁一样给他以桎梏，去用一双无形的手禁锢他的思想和行动。正如罗曼·罗兰所说：“《安娜·卡列尼娜》里韵爱情具有激烈的、肉感的、专横的性质。安娜的美丽有一种‘恶魔般迷人的魅力’，她脸上闪烁的红光不是欢乐的红光，而是使人想起黑夜中的大火的可怕的红光。安娜对渥伦斯基的爱情就像一个饥饿的人得到了食物”。自私和占有欲把安娜的性格扭曲，她畸形地面对着自己与情人渥伦斯基的爱。她不给渥伦斯基些许的喘息空间，她完全限制渥伦斯基的自由活动，剥夺渥伦斯基自由活动的空间与权力，她甚至认为，爱渥伦斯基，就是要完完全全地占有他，她用自私的令人窒息的爱情观约束渥伦斯基的行动，即在“渥伦斯基因朋友晚餐稍微回来晚了点”她也会“变得那么忧郁、不自然”。然而，渥伦斯基自幼就开始出入彼得堡的上流社会，是一个名副其实的花花公子，而且作为一个堂堂男人，他又怎能心甘情愿、唯命是从于安娜。完全陷溺在两人的爱巢里，而远离外界，远离他自己的生活和世界，对外界事物一概充耳不闻呢?他曾抗议地坚定地说“我什么都可以为她牺牲，就是不能牺牲我男子汉的独立性”。安娜在追求和守护爱情的方式上表现出来的占有欲、极端自私和偏，执，最终也使得自己陷入了不可自拔的痛苦难堪的境地，从而酿制了一杯她与渥伦斯基爱情悲剧的苦酒，以致用卧轨自杀夭折了自己苦苦争得的爱情，以抛弃生命的惨痛代价结束了自己试图实现的狭隘自私的爱情生活。

安娜的爱情是如此热烈而执着，达到近乎于疯狂的地步，她又以丈夫、儿子、名誉甚至生命为赌注去换取梦寐以求的爱情，而且成为了自己编制的极端爱情的殉葬品。安娜的爱情故事一如我国现代剧作家曹禺《雷雨》中繁漪的形象；“爱起来像一把火，能把你融化；恨起来也像一把火，能把你烧毁的”。(曹禺2002；189)

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