道家的根本思想

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道家的根本思想

如是说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。”那个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物不管如何变化，还要回到它的起点“道”。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道妨碍的。

无有：“天下万物生于有，有生于无”。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源。“无”才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就的。因此，既要有无形的道，也要有有形的万物。

无为无不为：《道德经》四十八章“为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……”事事效仿别人，要做的事一天比一天多；事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后达到无为。老子是通过否定达到确信。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道的。让万事万物自己进展变化，无为就成为了无不为。

《道德经》中，还有许多观点。比如说，老子从宇宙间的客观规律，引发了“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”〔四十二章〕这是宇宙创生演化的差不多图式。一是混沌一气，二是阴阳，道家将社会、人类、万物，看作是阴阳互补的结构，这又与易的原理颇为接近，开始涉及到人身。后来出现的中医、养生等，无不以老子思想为宗师。总之，道家的全然思想确实是自我、平常、和谐和循环。

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