古印度

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古代印度

哈拉巴文化

印度河流域青铜时代的文化（约公元前2300-前1750年）。1921年最早发现于印度河流域的哈拉巴而得名。该文化的主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的城市遗址有哈拉巴与摩亨佐·达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，哈拉巴文化衰亡的原因仍然是一个尚待解决的问题。 罗阇

早期吠陀时代雅利安人部落军事首领的名称，军事首领与长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要素。随着历史发展，尤其是战争频繁地发生，其权势有所加强，财富也比之前增多，职位往往可以父子相袭，从而演变成为世袭君主，罗阇也成为王的称呼。 种姓制度（瓦尔那）*

古代印度的一种等级制度，萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。婆罗门教的典籍规定了四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度形成后，个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。 婆罗门教 *

古代印度宗教，萌芽于早期吠陀时代，形成于后期吠陀时代。信奉“梵我一致”说和“造业轮回”说，强调人对自身和世界的反省以及个人修行。以《吠陀》为经典，《奥义书》中体现其基本观念。宗教活动的核心内容是祭祀/苦行/布施的三位一体。该教的产生与王权兴起密切相伴，鲜明地维护了统治阶级的利益，同时与种姓制度紧密相连。在列国时代随着耆那教和佛教的传播，一度较前有所衰落。




《吠陀》 *

印度最古老的文学作品。《吠陀》是雅利安人侵入印度时期形成的宗教历史文献，一共分为四部，其中以《梨俱吠陀》最早。“吠陀”原意为知识、学问，是印度雅利安人的圣书，是婆罗门祭司们祭神用的颂诗、经文和咒语的汇编，也是古代印度人的思想、伦理、道德和法律的依据，具有最高的权威。婆罗门教和以后的印度教都奉它为宗教经典。 耆那教

公元前6世纪兴起于印度的宗教。真正使耆那教得以确立并兴起的是筏驮摩那，他被称为耆那大雄即战胜情欲的伟大英雄，简称大雄。该教认为，世界是永恒的，无始无终，只有形式的变化，而不是神创造的；世界的一切都包含两部分，即物质的和精神的两种因子；认为要使灵魂超越轮回，必须奉持“三宝”，即正信、正知和正行；五戒是不杀生、不说谎话、不偷盗、不奸淫、不贪私财。耆那教教人以身体的极苦去追求灵魂极乐，以现实的自杀去求理想的永生。 早期佛教 *

古印度宗教。又称原始佛教，相传为公元前6世纪释迦牟尼创立。基本教义为“四谛”，即四条神圣的真理，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。主张“众生平等”，反对婆罗门种姓的特权地位。释迦牟尼去世后，佛教在印度本土广泛传播，公元前3世纪被阿育王定为国教。后佛教传入我国及东南亚其他国家，成为世界三大宗教之一。 孔雀王国 *

古印度著名王朝。约公元前324年，旃陀罗崛多攻占华氏城，推翻难陀王朝，建立了孔雀王朝。至阿育王时代，孔雀帝国疆域广大，达到极盛。约公元前187年，孔雀王朝末王布利哈德罗陀被大臣普沙密多罗·巽伽所杀，孔雀帝国正式结束。孔雀王朝奠定了印度大体上的统一疆域，使佛教得到空前发展。 阿育王

古印度孔雀王朝国王。阿育王在位初期曾镇压西北地区的一次起义。在正式即位后8 年，阿育王征服了羯陵伽，羯陵伽有15万人被掳走，10万人在战争中

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