浅析榕江县水族音乐的现状开题报告

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浅析榕江县水族音乐的现状开题报告

摘要:水族是我国人口较少的少数民族之一，榕江县作为第二大水族人口县，在民间音乐方面与其他地区有所差别，因其人口数量较少，又与贵州苗、侗等兄弟民族近邻，音乐特征在历史进程中不断的融合发展，形成独特的民间音乐模式。本文仅以贵州省黔东南州榕江县水族民间音乐文化为研究对象，对榕江县水族的民间音乐文化做一个简单的概述，通过与“徒歌”、“但歌”、“相和歌”相比较，寻求其关联性，为进一步传承水族民间音乐文化做铺垫。



关键词:榕江县；水族民间音乐文化

一、榕江县水族民间音乐文化的起源

音乐是伴随着人们学会用语言进行交流和沟通的过程中而形成的，人民用音乐来表达自己的思想感情。宋代的王灼在《碧鸡漫志》中提到:“天地始分而人生焉，人莫不有心，此歌曲之所起”。立乐的起源由人心而起，表达人们心中所想，且原始的音乐是通过口耳相传，没有文字记载，这也说明了榕江县水族人民虽然有水书，但是水族音乐并未使用水书记载的缘由。水族民间音乐因为是自己创作和演唱，所以歌曲曲调变化不大，旋律比较简单，歌词会跟随着社会不断发展而不断完善和改变，曲调十分自由等特点。榕江县水族歌曲通过劳动过程中不断发展演变而来，凭老一辈的记忆一代一代流传至今，没有文字记录，在不断加入了各个时代不同的文化因素，汇聚成为了


现在独具特色的榕江县水族民间歌曲。

二、榕江县水族民间音乐与徒歌、但歌、相和歌之间的关联性

徒歌就是一个人清唱，没有音乐伴奏和器乐伴奏，曲调自由，只要歌唱与自然和谐即可，不要求调式调性。徒歌与其他雅乐、大曲不同，在《晋书乐志下》中提到:“凡此诸曲(《子夜歌》、《凤将雏》等) ，始皆徒歌，既而被之管弦。”清代纳兰性德在《渌水亭杂识》卷二中提到：“唯人声而无八音谓之徒歌，徒歌日谣。”宋代程大昌：“古谓徒歌日谣，是其比也。其所谓徒者，但有歌声而无钟鼓以将也。”这里提到的徒歌与榕江县水族音乐的雏形有相同之处，知道现代，榕江县水族歌曲依然是心有所想就用歌曲表达，没有伴奏，节拍自由，有其独特的韵味，注重歌词大意，注重语调(水族歌曲用语)的韵律:在这里我们不能肯定榕江县水族民间歌曲就是古时候的徒歌，但是他们之间有其关联性是被认可的。

相和歌是中国汉代在“街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。 主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。“相和歌”之名最早记载见于《晋书乐志》：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。

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