从社会学视角看《楚门的世界》

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从社会学视角看《楚门的世界》

作者：刘镓齐

来源：《青年文学家》2013年第14期

摘 要：自从人类有了自己的思考之后，就一直没有停止过对自己所生存的世界的思考。从古代东方先贤的天圆地方说，到西方哲人的元素说，人类中的先驱提出种种解释我们世界的学说。进入工业时代后，我们慢慢缺乏了对自己生活的世界的本质的思考，取而代之的则是齐美尔所说的“事物（货币）自身的规律越来越取得统治地位，并摆脱了个别人身的色彩”，在货币经济、货币逻辑的主宰下所造成的外部客观文化对于个体主观文化的压抑，这种个体的无个性状态。人们长时间处于无个性状态，就越发的习惯所处的世界，目光的聚集点越发地聚集在利益或社交的利益圈上。 关键词：《楚门的世界》

[中图分类号]：I235.1 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-14-0-01

《楚门的世界》的主人公楚门就是生活在现代化世界中的一个普通的人。他生活在一个名叫美丽岛的小镇，有着稳定的工作和美满的家庭。作为标准的中产阶级的一员，他头脑从来不会有任何对于自身价值和世界本质的思考。在他三十年的人生中，他勤勤恳恳地工作，平平和和待人，总之，他是现代世界中一个平凡的人，也是我们大多数现代人的缩影。那么，这种“无个性的个性”的生活状态，是人类发展的必然阶段还是某些外部因素使我们变成了现在的样子？卢梭在《论人类不平等的起源和基础中》中描述了自然人的生活状态，对一切事物充满好奇，对一切不熟悉的事物都跃跃欲试，求知和探索装点地生活。卢梭又将自然人和现代人进行了充分的比较，得出的结论是，人类之所以进入对生活无知无求，只对眼前利益斤斤计较的状态，罪魁祸首就是私有制和以私有制为代表的金钱世界。德国社会学家齐美尔在《货币哲学》对于这个金钱世界有着更为精辟的描述。纵观我们生活的现代世界，一方面给了个体以自由，但同时，也使个体的生活越来越物化，越来越失去自身的个性色彩。这两个方面，都根源于货币经济、货币逻辑对于现代社会生活的主宰。楚门身处的桃源岛就是现代社会生活的缩影，在一个趋同的世界里，人们很难对自身以外的世界投下很多关注。

故事还在继续，楚门观察到了一系列不寻常的事情。这些事情虽小，但是在楚门的心中埋下了疑问的种子。但是随着更多的相似的事情发生，楚门不能不正视自己内心中的那些疑问。这些疑问让楚门不得不怀疑之前想也不敢想的问题。当楚门试图去解开这些疑问时，身边的人纷纷劝阻楚门，现时的生活这么美好，何必要去探寻一些虚无缥缈的事情呢？我们的现代社会弥漫着一种文化，安于现实的享受，永远不去考虑自身利益圈之外的事情，每当有人想去突破常规，甚至只是去怀疑的时候，这种安于现实的文化就会抬头，阻挡我们去寻得真相的道路。这种场景并不是空中楼阁，而是普遍存在于我们的生活中，每当我们脑海中闪现出某些怀疑现


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实的，离经叛道的念头时，会有各种压力扑面而来，最多的告诫便是“不要胡思乱想，吃饱饭是第一位的”。假如楚门接受了这种警告，那么故事到这里就可以结束了。

这种禁锢的文化的原因就是一便是货币经济、货币交换的逻辑在现代社会生活中几乎漫无边际的扩张和无孔不入的渗透。齐美尔说货币是编织现代文化、现代社会之网的蜘蛛，代表了现代社会和文化的最独特的特点。这就解释了为什么人类越向前发展，物质生活越丰富，就越缺少对自我利益之外的世界的关注。

有些东西一旦被种植在心中，它的终会有一日。虽然有着各种阻力，但是楚门依然走上了寻求真相的道路。当然真理之路是艰辛的，历经了各种挫折，群众演员的一句“你是世界的宠物”让楚门陷入了彻底的恐慌之中。最终，在狂风暴雨之中，楚门驾驶一叶扁舟奔向了“世界”的终点。可以说，楚门身上所具备的富有生机和力量的“自我”或“人格”是最终寻得真相的关键，也是支撑他跨过大海的精神支柱，也正是这种“自我”或“人格”使楚门了抗拒外部世界对于个体的贬抑磨蚀，最终以此重新掌控和推动这个世界。“人是生来自由的，却无往不在枷锁之中” 要成就这样的“自我”或“人格”，一个必要的前提是，个体首先必须是自由的个体，一个被束缚、被禁锢的个体不可能成为自主自律的“自我”。但是，光有自由并不能成就“自我”或“人格”，这是因为，自由只是消极地表明个体可以自行选择自己的行动，但是它并不能积极地赋予个体如何选择自己的行动、如何实施这种行动的力量，而正是个体对行为的选择、对行为的实行最终形塑了个体自己的人格。换言之，自由是空的，推动实现自由的心灵的才是真的，如何借助力量实现自由的心灵才是问题的关键。“楚门”们生存在一个自由的世界，但是没有一个自由的心灵，或者说敢于突破枷锁的心灵。在电影中，楚门的生活看似是自由的，从孩提时代开始，求学，就业，结婚等等活动，在楚门看来都是自由选择而来的，如果没有意外的“泄密”，楚门永远不会想到自己的一生是被早就设计好的一生。神学家说过命运就是一条小路，人们都是向着被设计好的道路前进。楚门就是属于悲剧的后者。最终楚门还是突破了“自由”的枷锁，行动铸造人格，在乘船出海之日，就是楚门心灵重生之时。 自由的世界固然是令人安逸，但是自由的心灵却不能安逸。

在大海的边缘，摄影棚的幕布前，楚门与导演进行了一段对话。导演对给楚门两个选择，留下来，继续享受安逸宁静自由的生活，走出去，将面临比桃园岛虚假百倍的世界。最终，楚门选择走出去，并不是更加向往真实的世界的，更多的是向往一种心灵的自由。桃源岛并不只存在于电影之中，它存在于每一个现代人的生活之中。终日低头皆为利来皆为利往，穿梭于水泥森林之中，从不去思索自我利益之外的世界的现代人，桃源岛就是他们的家园。如何在现代社会寻找自我寻找自由，楚门给我们一个很好的答案。

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