余秋雨《谈“中庸之道”》阅读练习及答案

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阅读下面的作品，完成17~19题。

谈“中庸之道”

余秋雨

关于“中庸之道”，该怎么理解呢？中庸之道，是反对极端主义和单边主义的一种制衡哲学。

人类，太容易走极端了。能不能在两个极端之间，找一条最恰当、最合适的路？儒家的好处，就是相信这条路的存在。即使一时找不到，它也存在。这种信念，变成了一种信仰，因此，方法论也就变成了目的论。

实际上每个年轻人都有可能沾染极端主义思维。极端主义的初级形态就是追求危言耸听的“痛快”，极端主义的高级形态就是争取成为站在悬崖峭壁上的“英雄”。为什么是站在悬崖峭壁上的呢？因为这些人越要吸引观瞻，就要把对立面看得越大、越强，结果把自己脚下可踩踏的地方越逼越小。我见过“文革”时期的造反派头头，以及某些族群分裂主义首领，几乎都是这样。他们为什么能成为首领？因为提出的口号特别刺激。特别刺激的口号一定是狭隘、苛刻、夸张的，那就成了“原教旨主义者”，或者说“基本教义派”。他们容不得任何修正、宽容和妥协，并把修正、宽容、妥协看成是叛变。这种思维，把满世界都看成是仇敌，那就只能把自己看成是无以立足的孤独者了。不少人喜欢仰望这种形象，于是他们也就扮演起这种形象，到后来，让别人和自己都没法活。 中庸之道否定了这种扮演，笑眯眯地解救了这些人，也解救了他们的所谓“仇敌”。天下的活动空间很大，人类的生存方式很多，何必玩这种极端？极端主义认为，“离佛一尺即是魔”。这种理论看似保护了佛的纯洁性，其实是孤立佛、限制佛，让佛失去了话语空间和行为自由，并对一尺之外的所有物象进行呵斥和打斗，那么佛也就不再是佛。中庸之道正相反，认为“离魔一尺即是佛”，佛的世界无比广阔，一切人都能走向光明。 正因为这样，孔子把中庸之道看成是最高、最广的道德。他在《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎。”他由此进一步认为，“君子中庸，小人反中庸”。也就是说，那些永远在玩弄极端概念、陈述刺激话语的“英雄”，基本上是小人。这话，希望大家记住。我为什么历来不与极端主义辩论？因为心中早有孔子的这个判断。

学习中庸之道，我建议大家多读儒家经典《礼记》中的《中庸》篇，这是孔子的弟子和再传弟子们所记述的，很有价值。我在这里忍不住要为大家读一段：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

我一直认为，中庸之道，是二十一世纪建立世界新秩序的最佳哲学，可惜很难让外国人领会。我还认为，中庸之道加上君子之道，是儒家的灵魂所在，也是中华文化的灵魂所在。

（节选自《中华文化七十讲》，有删改）


17. 简要概括第三段的论述层次。（6分） ▲

18. 文中“离佛一尺即是魔”“离魔一尺即是佛”的含义分别是什么？（6分） ▲ 19. 结合全文，说说“中庸之道”的特点。（6分） ▲



17. （6分）

首先提出年轻人可能沾染极端主义思维的看法（1分）；

接着指出极端主义的两种形态（1分）并举例分析（1分）这种思维的产生原因（1分）；

最后揭示这种思维的本质（1分）和危害（1分）。

（若层次划分明显混乱有误，即使答到关键词亦不得分；第二层分成两部分作答也可，第三层分成两部分作答也可，但总的不超过四层） 18. （6分）

“离佛一尺即是魔”，极端主义把自己比作“佛”，认为不合他们思想的就都是敌人，都是魔。“离魔一尺即是佛”，中庸之道认为佛的境界很大，只要不走极端，大多数人都可以被解救，成为有“佛”性的人。（每点3分，意思对即可，抄原文每点只给1分） 19.（6分） 答案：

（1）中庸之道是一种讲制衡（1分）的理论，是一种处世原则（1分）； （2）中庸之道反对极端主义（1分）的做法，主张所有人都可教化（1分）； （3）中庸之道讲究中和之美（1分），是一种高尚的道德（1分）。 评分细则：每点两个采分点。

“处世原则”可以表述成处世方法（文中第二段信息）；

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