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【柴静调查：穹顶之下】的意义
2015年2月28日午后，笔者在凤凰视频观看了【柴静调查：穹顶之下】，至今日，其播放数达260万多次，惊人，其内容与其产生的社会影响同样惊人。
在笔者看来，这“惊人”包含三方面的内容： 其一、是其内容本身，即关于雾霾与雾霾治理的讨论：
笔者生活在一个工业城市，节假日登山，回望自己生活其中的这一个城市，烟雾迷茫，笼罩在穹顶之下。许多登山者在预测，市政府要在什么时候迁移到下面的一个县级市，于是大家都有了一个被抛弃的感觉，剩下的问题就是自己如何离开这个城市，或者无奈地用登山来偷得一日清新与健康。
是的，雾霾！笔者工作在一个钢铁企业，偶然登上高处下望高炉，那里包裹着重重烟雾，可是这是工作，你不能不生活在其中，于是有了难以治愈的鼻炎、支气管炎等等。医生无奈地告诉病人，这是没有办法的事情，除了你不想要这份工作。
可是，你又能逃到那里去呢？
其二、一类具有广大影响力的独立媒体及自由评论的出现：
笔者看重这一点，柴静自费百万拍雾霾纪录片，有许多可圈可点之处，本人认为其最令人感叹的则在其体现的独立的人格、自由的思想、知性的批判，开中国大众思考之先河。 这一点是中国社会的大进步，如果我们将来回顾中国的历史，我们将注意到这一时期发生的种种现象，象征性的就是【柴静调查：穹顶之下】。 关于“独立的人格、自由的思想、知性的批判”，在这之前的65年中是很难出现的，即使出现了，其主导者或遭厄运，其说法或受批判，都是理所当然的事情，其典型事例如伟大的历史学家陈寅恪的命运，后来讲三国的易中天论及此感慨：劝君莫学陈寅恪。 中国正在结束蒙昧的赵本山现象，中国正在发生开启民智的柴静现象，这是否是一个时代的起点，笔者试目以待。
其三、具有博大的启蒙意义：
【柴静调查：穹顶之下】具有显著的启蒙意义。在网络上笔者看到一些扭曲、反对的文字，感到惊讶之余，也深感当代中国启蒙的重要。
是有那么一些声音，当柴静想要打破他们的黑屋子的时候，他们发出尖锐的愤恨。鲁迅先生在《呐喊》自序中就说到了这种现象，说的是国民的劣根性。
一九二二年十二月三日，鲁迅在《呐喊-自序》中记述了他与钱玄同的一段对话： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷
死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
钱玄同回答：
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
柴静就属于那起来的“几个人”，【穹顶之下】就是“毁坏这铁屋”的希望。 赵本山式的愚昧是令人厌恶的，也是必然要被淘汰的。柴静就在呐喊：醒来吧，铁屋子里的人们。
当然，现在的中国比较鲁迅时代有了更多的实际行动，但是，我们知道，不仅仅要做也要说，而且要说得真诚，以形成共识，这一点很重要，与做一样重要。共识与行动是民主社会不可或缺的两翼。
我们现在把爱国主义作为社会共识，我们未来将以“公平的正义”作为社会共识。 什么是爱国主义？ 什么是“公平的正义”？
柴静就站在两个阶段的中间。柴静不是雾霾危害的“第一发现人”，但是从来没有一个人以柴静式的真诚面对社会大众陈述雾霾的危害。
柴静行为表达了：可以没有饭碗，不能没有责任；可以没有拨款，不能没有担当；可以遭遇非议，不能没有良知；可以没有回应，不能没有作为。（摘自网络评论）
确实，当代中国需要一大批柴静式的知识者，为两个阶段的过渡搭起人梯。
壶公评论2015/3/2写于东岩山麓 后记：
发这一篇文章的时候也在关注网络对【穹顶之下】的评论，中国人很容易陷入低层次的、近似无聊的争辩，而且双方都自以为是为国为民，充满正义感，晚明的乱象一览无余。 正面的评价认为，“柴静，羊年感动中国第一人”。【穹顶之下】与春晚都是春节期间受到亿众关注的影视，从【穹顶之下】红遍中国这一现象看，春晚并不难办，重要的是你的主题是否是社会的共识。春晚能不能办好？一直议论纷纷，当事者声称，众口难调。春晚问题，仍然是雾霾问题--文化雾霾，所谓文化雾霾究其实只是文化指向。应该承认一个事实，一些年来中国的文化环境雾霾重重，“向钱看”、“维稳”、“接地气”等等一些谬误是文化雾霾的成因，其典型如，“赵本山”意识就是笼罩于中国文化、意识领域的雾霾。现实的雾霾伤害人群的身体健康，文化的雾霾则将摧毁社会的道德感、信仰、价值观。 负面的评论，比较有力度的是【哥本哈根气候峰会，柴静专访中科院副院长丁仲礼】，据说柴静专访丁仲礼发生激烈交锋，被问中国人是不是人。以这样的文章反对柴静的【穹顶之下】是在混淆概念，我们当然支持丁仲礼在争取“碳排放量”上的主张，是在争生存权、
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2023-04-03
