红林悟道韩非子诡使第二十二章 避责-精品

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红林悟道《韩非子-诡使》第二十二章避责

红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子为我们列举了现实社会 中的不良现象：“亲近”。人的认知局限性决定了我们不可能全而又真 的了解事物，同样，人的自主意识与情感又让我们不可能“恰到好处” 或是按事物的发展规律作出决定，所以我们总在错误中获得痛苦与教 训，之后又归正方向前进。

大多数普通人都能够在有惊无险中度过一生，这要归功于我们的 社会教育，归功于我们的文化与文明，这也是中国文化与中华文明传 承的价值与作用。文明解决了中华民族生存的问题，而文化解决了国 家发展的问题。一国的发展，君主起到决定性作用，尤其是中央集权 制的国家，君明则国兴，君昏则国衰。

很可惜，君主也是人，是人就有前文所讲的两个缺点，一是认知 局限性，二是自主意识与情感引起的“人为”。正是基于此，圣贤很 看重君主兼听与朝堂议政，自然也就希望君主能够经常听取“据法直 言，名刑相当，循绳墨，诛奸”臣子的谏言，并依靠这些臣子实现国 家治理的目的。中央集权制的特质决定了它必须执行最广泛的团结路 线与参政议政，才能确保政策的正确性与句容性。

但很可惜，韩非子眼中的君主却与此相背，既不兼听，也不议政， 而是与“言舀施顺意从欲以危世者”亲近信言，可想而知，国家政策是 不可能做到正确与包容性，必然是错误与利私的。历史就在兼听则明 与偏听则暗中起伏前进，只不过兼听时长，偏听时短，而我们最耗不


起的就是时间，所以人类尽其所能让和平年代长一点，让战争时间短 一点，这是人性所致。

韩非子说完亲信之象后，再说“僻责”，他认为“悉租税，专民 力，所以备难充仓府也，而士卒之逃事伏匿、附托有威之门以避徭赋 而上不得者万数。”意思是：征收租税，集中民力，是为了防备国难、 充实仓库，而士兵逃避耕战，躲藏起来，依附于权门贵族来偷免得役 赋税，结果使君主失去了劳力，这样的人竞数以万计一。

这不是一个简单的“僻责”问题，而是关乎国家发展的问题。我 们总讲春秋战国时期诸侯各国争伐不断，不是在打仗，就是在去打仗 的路上，总之就是随时准备打仗，或是随时准备被打，在这种生存环 境与状态下，整军备战与国防储备显得尤其重要，而农耕作业是国家 物资与社会财富重要来源，农耕者是国家兵源的唯一来源。按理来说, 国家君主应该高度重视农耕与从业者，但很可惜，君主的治国政策不 仅不利于耕战战略的落实，反而纵容违背耕战战略的人，结果就是土 兵逃避耕战，躲藏起来，依附于权门贵族来偷免得役赋税，这样的人 竞数以万计。如此众多的“僻责”者，致使社会生产力的要素之一劳 动力大幅减少，劳动力减少，从事耕战的人少了，生产力自然减弱, 国家军事力量自然消弱，国家物资与社会财富同时下降，国家无力整 军备战，军力随之下降，这是一个恶性循环。

从古自今，打仗打得都是实力，兵马未动粮草先行，从经济学的 角度讲，打仗就是消耗战，一切的国家利益与长远利益都是以打胜为 基础，打不赢何谈利益？韩非子很清楚战争意味着什么，输赢意味着

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