忆王国维

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忆王国维

浣溪沙

山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。

以上这首充满了禅意的的《浣溪沙》，是清末著名学者王国维所写，后人每当读起这首短短的词，就会回味他五十载生命的酸甜苦辣，叹惜他的坎坷人生。同时，被他的艺术才华所叹服。

王国维，字伯隅，自号静安，又号观堂,是中国著名的国画大师，近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家。他于1877年12月3日（旧历十月二十九日）出生于浙江省海宁州城，是海瑞、金庸、徐志摩、穆旦等人的同乡。父亲王乃誉是一商人。王国维4岁丧母，父亲经常出门经商，对子女教育严格，因此养成了王国维孤僻的性格。后来他两次到杭州参加乡试，未中，便倾向新学。甲午战争后，到上海，为《时务报》当书记校对，同时，用业余时间入罗振玉办的东文学社，从日本藤田丰八等学习日文及理化等课程，为其日后留学日本奠定基础。中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基者罗振玉看到王国维扇面上所写咏史诗，赞赏其才学，在经济上帮助他，留他在东文书社当庶务。

1901年24岁的王国维赴日留学，但因病不得不得于次年回国。回国后王国维先后任南通师范学堂教员，江苏师范学堂教员，讲授心理学、伦理学及社会学。1906年，罗振玉调京，在学部做官，王国维随之入京，次年在学部总务司行走，任学部图书馆编译，开始了他人生的另一阶段。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述62种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。1916年回到了祖国。1923年他被召为南书房行走，成为已废的清室皇帝溥仪的先生。走上了另一条人生道路，但好景不长，1924年冯玉祥将溥仪驱逐出故宫，王国维认为是此事是他人生的


“大辱”，深受打击， 愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情，以示自己对清王室的忠贞，但因家人及时发现未果，但初衷未改。

此事发生后，王国维“安静”了两年，这两年期间他在清华任教，教授古史新证、尚书、说文等。但在1927年6月2日发生了惊动整个中国学术界的大事，王国维，一代国画大师，一代国学大师留下“经此世变，义地再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。

他看不惯当时的世事，道德准则的改变，社会的变迁，文化体制的消逝，他以自己微弱的生命，捍卫其文化的尊严。因此当家人在其遗物中发现他遗书，遗书上写着“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六个大字。两年前溥仪被驱逐出故宫，已经给这位前清老臣蒙收了耻辱，两年后，文化的消逝，王国维再也不想如此苟活下去了，于是他在颐和园昆明湖旁淡然地抽完最后一根烟，“微笑着离开”。当一种文化值衰落的时候，热爱为这种文化的人，会感到非常痛苦。当这种痛苦达到无法解脱的时候，他只有以死来解脱自己的苦痛。人各有志，谭嗣同用热血唤醒国人之心，王国维用激情捍卫的尊严。我觉得，他们都是值得我们崇敬的。

使我最崇敬的是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，根据自身的经历和对学术的领悟，以崭新的眼光对中国旧文学进行评论，发表了《人间词话》，其中对后人影响最大就是其读书治学三句名言，他称为三境界，即：“‘昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路。’此为第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此为第二境。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此为第三境。”王国维自己也是这样走过来的。“三境界”是他读书的感悟，也是他的读书诀窍。第一境界，是借晏殊的词，说的是做学问，首先必须有勇于攀登高峰的精神，要想尽一切办法，去登高望远，“望尽天涯路”，开阔自己的视野，寻求知识的宝藏；第二境界，是借用柳永的词，说的是在治学的过程中，要吃苦，不怕掉上几斤肉，要有悬梁刺股的精神；第三境界，是借用辛弃疾的词，说的是只要博览广识，坚持反复深入地有毅力的进行钻研，做到熟读精思，到了一定的时候，自己就会豁然开朗，有所发现，有所创造。

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