西方后现代主义文化思潮对中国当代艺术的影响

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西方后现代主义文化思潮对中国当代艺术的影响

作者：王伟

来源：《世界家苑·学术》2018年第08期

摘 要：改革开放后现代主义文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、历 史学等诸多领域形成强大冲击，甚至在许多非西方国家和地区也引起了强烈的文化震荡。多以否定性的形式展示当代资本主义的社会矛盾和文化矛盾的后现代主义文化思潮正在影响着中国社会，我们应本着批判和借鉴想结合的原则关注它、研究它，创建传统文化与现代文明意识相结合的和谐社会。

关键词：西方现代主义；经济；中国；文化 一、后现代主义的基本特征

尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同，但是如果从总体上对后现代主义的特征进行把握，可以发现，后现代主义有以下几个方面的倾向。

1.批判理性主义，崇尚非理性。哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要 特征，而非理性主义则是以对传统理性的"非难"和批判为表征的。在后现代主义看来，正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难，因而批判、否定、解构理 性主义，推崇非理性，成为后现代主义所致力的目标。

2.解构现代主体性。张扬主体性，这是现代化的一个特征。而后现代主义则反对人类中心主义，对主体性采取解构策略。首先，后现代主义抨击人类中心主义，主张重建人与自然的关系，旨在赋予人与自然关系以浓厚的"生态意识"，以消除人对自然的统治欲和占有欲。其次，反对"自我中心主义"，重建人与人之间的关系。在现代性中，个人主义是一切合理性的基础。个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。因此. 后现代主义强调人与人之间的内在本质关系

二、后现代主义的影响

后现代主义思潮代表着后现代社会的思维方式，具有相对独立的社会文化特征。作为一种思潮，它也是对历史和现实的比较和反思，对科学与文明的审视，对人生价值的重新评估。 1.倡导多元论，尊重差异性。后现代主义拒斥人类中心主义、西方中心主义、东方中心主义、种族中心主义，反对二元对立的思维方式，以一种彻底的相对主义的态度来张 扬科学的怀疑精神。在知识领域里后现代主义拒绝对理性、本质和普遍绝对真理的信仰，反对直线进步


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的价值观，提倡多元主义的文化价值观；在社会关系领域中拒绝一切普遍主义的社会方案，主张社会关系中的差异性、多样性和兼容性，拒绝任何囊括世界历史全部内容的理论，强调社会生活中的相对主义、特殊主义和情境主义，要求人们尊重差异，学会宽容。后现代主义号召人们要像读一首诗、一部神话一样解读哲学原著和哲学文本，其用意也在于倡导一种多视角看问题的思维方式。德里达、福柯、德勒兹力倡差异性、多样性、多元性，其目的就在于对抗形而上学的同性性总体化、极权化的僵化的理论模式。

2.倡导创造性。后现代思想家最推崇的活动是创造性活动，最推崇的人生是创造性的人生，最欣赏的人是从事创造活动的人。后现代主义取向的核心是社会建构主义，其认为知识不是现实 的反映，而是社会建构的结果。基于此，后现代主义思潮极力倡导人们发挥自己的创造性，突破传统的思维方式，寻求新的有价值的世界观，在社会生活领域内创建生活的价值意义，在社会关系领域内创造多样性、有差异的人与自然、人与人、人与社会的新型关系。 3.力主平等。在后现代思想家看来，"个人主义已成为社会中各种问题的根源"。后现代主义，尤其是建设性后现代主义哲学，对现代精神和现代社会中的个人主义、二元论、男性中心主义进行文思和批判，指出：现代性在人与社会的关系中强调个人主义，在人与自然的关系中 强调二元论，在男人与女人的关系中强调男性主义，实际是强调人与人的不平等，证明人对 自然的优越性，男性对女性的优越性。后现代主义思潮更为关注的是个人与社会的关系，以及人应该如何更好地适应正在极速变化的信息化和高品化的高科技社会。在全球化的今天，处在跨国文化的语境中的中国，以和而不同的差异性，强调不同民族、不同人群、不同国家、不同文化间的差异性，提倡创造性和平等，从而使得和谐对话逐渐取代文明冲突，以 建和谐富足的社会。

三、正确处理中国传统文化与后现代主义思潮的关系

中华传统文化凝结着中华民族深厚的民 族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，实际上在我国的社会主义文化建设和当今现实生活中，不乏把传统文化与现代文明紧密结合而推陈出新的例子。如日前中国印钞造币总公司和中国金币总公 司宣布首款"北京奥运金"正式在全国发行，"北京奥运金"就是融合我国传统文化和现代奥运 精神而精心设计的。又如呼和浩特市到 2005 年已连续成功举办五届昭君文化节，从而使昭君文化节这一民族品牌被越来越多的国际友人所熟悉，其知名度已从草原走向世界，这也是传统文化与现代文明接轨、民族文化与世界文化交流的典范之例。

因此，在中国国情下，正确理解和处理传统文化与现代文明建设的关系，正确处理中国传统文化与后现代主义思潮 的关系是建设社会主义先进文化的时代需要，是推动"三个文明"建设和社会主义和谐社会建设，提高国际影响力的时代需要。 参考文献


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[1] 常宁生.艺术学的建构与整合——近百年来的西方艺术学理论与方法及其与中国艺术史研究[J].艺术百家.2009（05）

[2] 潘颖.对中国当代艺术的反思[J].文学界（理论版）.2011（03） [3] 陳炎.西方艺术的文化困局与美学败绩[J].学术月刊.2009（09）

[4] 时胜勋 从“西方化”到“再中国化”—中国当代艺术的文化身份[J]《贵州社会科学》 ，2008

[5] 肖丰 任建军 中国方式：中国当代艺术中一个重要的文化现象[J]《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 ，2004 作者简介

王伟（1995.5—），男，汉族，籍贯：安徽马鞍山人，湖北美术学院油画系，16级在读研究生，硕士学位，专业：油画，研究方向：油画 （作者单位：湖北美术学院）

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