论清代壮人儒士郑献甫之诗学思想-文学硕士毕业论文-诗学思想

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论清代壮人儒士郑献甫之诗学思想-文学硕士毕业论

文:诗学思想

论清代壮人儒士郑献甫之诗学思想-文学硕士毕业论文 作者单位：广西师范大学文学院

郑献甫（1801-1872），原名存纡，字献甫，号小谷，广西象州县白石村人。道光十五年（1835）中进士，授刑部主事。一生经历过“游客”、“老儒”、“流民”、“田叟”四个阶段的生活。郑献甫是清代广西最著名的学者、诗人之一，郑献甫还因博学多才，精通经史、诗文，并工书法、善对联，被时人称为“江南才子”。《中国历史人物辞典》则将其称为“经学家”。世人还由于他在广西、广东等地从事教育长达三十多年之久，又称其为“两粤宗师”。其一生极勤，最终病逝于讲堂上，“同治十一年（1872），郑献甫在桂林孝廉书院病逝在讲坛上，终年71岁。郑献甫墓位于象州县寺村镇水站村南面的大部岭西侧半腰，有碑联为：‘粤西一代真才子；岭表千秋古硕人。’”尽管集多种荣誉于一身，但郑献甫最主要还是以诗歌创作为人称道和影响于世。其诗歌内容题材丰富，以反映社会现实见长。据统计，郑献甫所创作的诗歌数量在3000首以上，现存2800多首，其诗集按年代排列，依次为《鸦鸣集》《鹤唳集》《鸡尾集》《鸥闲集》等集。 在诗歌创作思想上，郑献甫反对模拟，反对分门立派；认为要创作出好诗，须具备才情、学识与阅历；主张以诗歌来反映社会现实和抒写作者的真情实感；主张诗人应胸怀博大，广纳博取，通过多方学习以形成自己独特的创作风格；主张诗歌当雅；否定宋明理学，还原诗歌本性；认为要写好诗，须先做个好人。以下试论之。 反对模拟蹈袭，提倡变古创新 郑献甫尤为反对模拟蹈袭，认为模拟蹈袭会使诗人丧失个性，更会使诗歌丧失生命力。其云：“器用皆宜今，文字必学古。心追而手摩，陋哉不足数。譬如临古帖，颜柳欧虞褚。凡云酷似处，必是最劣处。神气骨肉血，妙不在毫楮。类狗与类鹜，势反累其主。驰驱马蹑云，酝酿云行雨。浅深视根柢，巧者不能取。名将无阵法，循吏无县谱。”其通过将模拟诗歌与模拟书法等相比较，指出模拟之弊。并强调诗歌创作如同名将与良吏那般，没有固定的作战阵法和治理路数。其在《杂诗六首》其三中云：“学古能变古，据地狮子吼。学古但摹古，缘墙蜗牛走。光景人同观，兴象吾自取。独往独来间，安知肖某某。”指出既要学古，又不能泥古不变，而应变古适今，勇于

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创新，如此方能形成自我特色。《感兴》其二云：“无端断舌作人语，何异借口为我鸣？效颦徒自增忸怩，学步未必能娉婷。仿古果然真似古，何故别署今人名？”在此诗中，郑献甫强调蹈常袭故之弊如同东施效颦与邯郸学步，结果只能成为他人的笑料。其于《读明诗综偶成》中云：“推陈出新处，别有不坏身。”认为只有创新才能使诗歌具有源源不断的生命力，才能立于不败之地。在《论诗十六绝句》中，其云：“眼前境界有人在，镜里形容无我同。诗列千篇词一律，不知谁是出群雄？”也指出独创之重要和模拟之拙劣。《杂述》之八云：“天地有生机，文章忌死句。摭实与摹空，总无自得趣。风云胜星辰，舒卷百态生。江河胜山岳，浩荡万里行。一活而一呆，如出两般手。此骑天马飞，彼跨土牛走。”诗歌更是强调只有灵活进行诗歌创作，避免套用死句，方能使诗歌充满生机与活力。他嘲笑赵秋谷作《声调谱》是画蛇添足，作茧自缚。云“自言窃取古人法，谁知衍作庸医方”，“生机无故着死法，春蚕只好中间僵。”对窃取古法而丧失生机的诗歌创作进行了批评嘲讽。郑献甫在其所作的散文中亦有对诗歌的相关论述，其云：“前人诗有摩仿之弊，近人诗有盗窃之弊。摩者如优工登场，笑言举止勇效人态，而去其衣冠，摘其须眉，故是一钝汉耳！窃者如贪夫人市，隐探显掠袭为己物，而究其事主，还其藏具，故是一乞儿耳！”对模拟他人而毫无自身特色的诗文进行了辛辣嘲讽。郑献甫所处的时代，是一个复古思潮风行诗坛的时代，他能逆风而行，在多种场合以各种方式提出反对复古和努力变古的观点，不仅体现了他的品质，还表现了他的个性和追求诗歌创新的可贵思想。 主张诗学多家。反对分门立派

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