西方民族学的三个发展阶段

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西方民族学的三个发展阶段

阶段 19世纪中至20世纪初

进化论学派

学 派

斯宾塞

人 物

代表作

《演进假说》、《进步之规律和原因》、《综合哲学》、《社会学原理》

《人类早期史研究》、《原始文化》、《人类学》 《易洛魁联盟》、《古代社会》、《人类家族的血亲和姻亲制度》

《民族学方法论》、《大洋洲的文化圈和文化层》 《神灵的起源》、《民族学的文化历史法》、《地球上的语系和语圈》

《古埃及人》、《早期文化的移动》、《文化的传播》 《印度尼西亚的史前巨石文化》、《太阳之子》 曾对爱斯基摩人和印第安人进行实地调查；坚决反对种族主义，主张民族平等。

对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究，不主张过早的做理论概括。

中心思想

泰勒 摩尔根

19世纪末至第二次世界大战

播化学派 【德奥】 格雷布纳

施密特

【英国】 史密斯

佩里

美国历史学派

博厄斯

法国社会学年刊派 杜尔干

《社会学方法论》、《论自 杀》、《宗教生活和原始形式》、1896年创办社会学年刊


莫斯

《民族学概论》、《赠礼》、《社会学与人类学》

《西太平洋的探险队》、《科学的文化理论》、《野蛮人的性生活》

《安达曼岛人》、《文化的历史解释和功能解释》、《原始社会的结构与功能》、《社会人类学方法》 《社会心理学新领域》 《文化模式》、《菊与剑》、《种族科学和政治》

《萨摩亚人的成年》、《三个原始部落的性别和气质》 《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》



英国功能学派 马凌诺斯基

人类学要弄清文化内部各要

素相互之间的功能关系；创造一套实地调查的方法流传至今

拉得克里夫-布朗

美国心理学派 卡迪纳和林顿 本尼迪克特 米德

认为‘基本人格’决定民族文化形式和命运

第二次世界大战至今

结构主义学派 列维-斯特劳斯 利奇

认为在人类社会的表面结构后隐藏着一种真正的结构，

《缅甸高地的政治制度》、要用建立模式的方法去分析

说明和揭示包括人类的思维 《列维-斯特劳斯》、 《摩尔根1859-1862印第安

人日记》、再版《古代社会》、《文化科学》、《文化的进化》 《文化变迁论》、《进化和生态社会变迁文集》

新进化论学派 怀特

斯图尔德

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