【名人育儿】韩愈的伟大教育思想

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【名人育儿】韩愈的伟大教育思想

关于识别和培养人才的思想韩愈认为，人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。他在《杂说四?说马》一文里，用识马的道理表明识别人才的重要。他说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这说明识马者难得。有识马者然后才会发现千里马。不识马，虽有千里马也被埋没了。“虽有名马”，而“不以干里称也”。由于不识马就不能饲养马。“马也虽有干里之能”，但待遇不公，不能满足它起码的生活要求，因而不能发挥它的才能，“食不饱，力不足，材美不外见”，要同常马一样尚且难办到，怎么要求它能行千里呢?他嘲笑那种不识人才的人，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣(之)而不能通其意”，驱策、饲养都不得法，听马鸣也不能了解其意愿，反"执策而临之日，‘天下无马’！“表现出不识马者懵然无知、熟视无睹而又傲然自得的神态。"其真无马邪?其真不知马也”！世上不是没有良马，而是识马者“不常有”。他认为只有善于鉴别而又培养得当，人才才会大量涌现出来。

韩愈的识人、育人、用人思想是孔子“兴人”思想和李子“兴人”思想的新发展。这也是对封建贵族腐朽思想的有力批判，即人们应该只根据自己的价值来选择，人们应该彼此接近。封建社会统治阶级对人才的浪费、破坏和践踏是非常严重的。韩愈试礼四次，试官三次。十年的布衣生涯后，他非常愤慨，多次被降级。他对人才问题有着真切的感受。他说：“如果一切都不太平，那就听上去。八个“谈马”是他结合自己早期失败的经历，对大多数中下阶层知识分子和所有有才华的人的不满”。这在中国古代教育思想史上也是很有价值的。

关干教学与学习的思想 1.勤奋是学术成就的关键

韩愈在(进学解》中说∶“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”。意思是说，学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐；为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。他所说的“勤”，表现为口勤(多吟诵)，手勤(多翻阅)，脑勤(多思考、多体会)，日以继夜地学习。他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披百家之编”,“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”不绝口地吟诵佰家六经文章，不停手地翻阅诸子百家的篇籍，燃上灯来接续日光，勤奋以学，长年不懈。这是他对前人治学经验的总结，也是他自已多年治学和教学的宝贵经验的结晶。 2.在Bo的基础上进行细化

韩愈在教学实践中领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立的统一，没有博，就不可能有精;没有精，博也只不过是一种大杂烩。韩愈一方面强调博学，提出"贪多务得，细大不捐"，"俱收并吉，待用无遗”。无满足地追求，而又力图有所收获，重大的细微的都不放过，待用而全不遗漏。另一方面，韩愈又要求精约，提出"提其要”、"钩其玄"。这


就是说，教学时要提出纲要，让学生把握住要点，引导学生探索其精微之处，融会贯通，领会其精神实质。

韩愈还提出教学要注重系统性。他反对“勤学而不言，多言而不言”。所谓“不以其统一”是指我们不从系统出发，不了解其起点和终点，只掌握一些零碎的知识。这样的知识是无用的。所谓“不要太大”，就是说，虽然你说得太多，但你不能抓住问题的关键，不能抓住重点。这样的教学对学生来说也是无用的。我们不仅要注重系统性，而且要讲重点，这就要求教师对教材进行深入研究。他提出“沉浸在抑郁中，畅所欲言”，深入学习，沉浸在经典浓郁的香气中，细细咀嚼，品味其精髓。只有这样才能提高教学质量，取得良好的教学效果。

3、把学习与独创结合起来

韩愈认为，“向古代圣人学习”应该“从他们的意思而不是他们的语言中学习”。以古人为师，我们不必拘泥于章节和句子，而是要学习古人文章中的思想和方法。如果你只能背诵和模仿“古代圣人”的陈词滥调，你最终只会成为一个“抄袭者”。所谓“跌倒但不跌倒是剽窃贼”。他主张吸收前人的优秀成果，反对继承和抄袭，提倡学习与创新相结合。他不赞成“循规蹈矩提拔，偷窥陈扁窃取”。谨慎地追随世俗世界，抄袭和窃取一些没有创意的旧书是没有用的。他同意，我们应该有自己的见解，“表达自己的思想，创造自己的新词”，能够以博大精深的知识、丰富多彩的形式和刚健豪放的风格“弘其而出”。他鼓励那些有创造力的人，那些没有能力的人，那些没有能力的人。韩愈深厚的文学造诣、创造新语言的能力、独特的风格和他自己的家庭，都在于他善于学习和创新。

韩愈提出的“业精于勤”，“提要钩去”，“含英咀华”，“由统要中”，"师素不师辞“以及”闳中肆外"等教学与学习方法，是一些符合教学与学习规律的正确见解，扬弃他的“崇儒卫道”的精神，可以做为我们教学的参考。

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