马克思关于人的全面发展理论及其在当代中国的丰富与发展

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马克思关于人的全面发展理论及其在当代中国的丰富与发展

[摘要]

马克思主义关于人的全面发展理论主要包括：人的劳动能力的全面发展，人的综合素质的全面发展以及人的社会关系的发展完善。以党的三代领导核心人的全面发展思想为基础，党的新一届领导集体不断总结实践经验，不断扩展理论视野，不断做出理论概括，形成了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观不仅继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论，而且丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。 [关键词]

人的全面发展 丰富与发展 科学发展观 以人为本

人的全面发展理论是马克思主义思想的重要组成部分，也是德育工作的重要理论依据。中国共产党的历代领导人在中国革命和建设的过程中，把马克思关于人的全面发展理论与中国社会主义初级阶段的国情和建设有中国特色社会主义的实践相结合，提出一系列关于人的全面发展的新观点，不断地丰富和发展了人的全面发展理论，这对于在新的时代条件下开展德育工作，促进人的全面发展和社会的和谐进步具有重要的理论意义和现实意义。

一、马克思关于人的全面发展理论 马克思、恩格斯最早提出人的全面发展理论，主要是指人的劳动能力的全面发展，也包含了人的社会关系发展的内涵。马克思早在1844 年讲到：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己全面的本质据为己有”[1]，从而成为“具有人的本质的全部丰富性的人。” 在 1845 年的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”在 1846 年的《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯指出：“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的。”在 1847 年的《共产主义原理》中，恩格斯强调，全面发展的人是一种全新的人，这种全新的人能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”，是“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人。”

在 1848 年，马克思、恩格斯从个人自由发展与社会自由发展的相互关系出发，提出了一个构想：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]另外，恩格斯在《政治经济学批判大纲》中提到：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是人类发展的第三阶段。”他强调：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”[3]

由此，我们可以看出马克思、恩格斯关于人的全面发展思想的含义及实质，主要是个人能力特别是劳动能力的全面发展。在个人各方面能力的发展中，马克思着重关注的还是个 人的体力和智力的发展。他们对人的全面发展的内涵的阐述，归结起来主要有以下几个方面:1.人的全面发展表现为人的活动的全面发展；2.人的全面发展表现为人的社会关系的丰富和发展；3.人的全面发展表现为人的能力的全面发展；4.人的全面发展表现为人的需要的全面发展；5.人的全面发展表现为人的个性的自由发展。

二、党的三代领导核心对人的全面发展思想的继承和发展

毛泽东、邓小平、江泽民的全面发展思想可以概括为人的综合素质的全面发展，具体来讲，也就是人的德、智、体、美等诸方面的全面发展。

毛泽东在 1957 年 2 月《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中关于教育方针的论述。毛泽东在谈到知识分子和青年学生的思想政治工作问题时指出：“我们的教育方针，应该使


受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这里的“社会主义觉悟”应该包括思想觉悟、政治觉悟和道德觉悟。毛泽东从中国的国情和实际出发，提出了我国社会主义的教育方针和教育目标，把德智体和谐发展作为人的全面发展的终极方向。1958年，毛泽东又提出“教育必须与生产劳动相结合”的教育工作方针，把教育与生产劳动相结合作为人的全面发展的根本途径，并把这一论断上升到新中国教育指导方针的高度，使马克思主义关于人 的全面发展学说具体化、中国化，对我国德育工作的开展和促进人的全面发展具有重要的指导意义。

邓小平同志结合中国发展的实际，提出了培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人的重要思想。他多次强调，社会主义的全面发展，必须包括人的全面发展和人的素质的提高。[4]1982年7月4日，他在《在军委座谈会上的讲话》中指出：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。” 1985 年 3 月 7 日， 他在 《一靠理想二靠纪律才能团结起来》的讲话中明确指出：“教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。”

中国共产党的第三代领导集体追求人的全面发展作为指导我国现代化建设战略思想的重要任务。江泽民在 《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中明确提出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础 上，不断推进人的全面发展。”在党的十六大报告中，江泽民同志指出：“党要承担起推动中国社会进步的历史责任，必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会全面进步，促进人的全面发展。”

三、科学发展观对人的全面发展理论的丰富和发展

以胡锦涛为总书记的领导集体在党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一发展观的提出不仅是马克思主义发展观上的理论创新，而且是对马克思主义关于人的全面发展理论的丰富和创新。

第一，科学发展观立足中国国情，坚持了马克思关于社会应当“以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式”的思想，明确把“促进人的全面发展”作为现实中国经济社会发展的应有目标，又把这种目标的实现根植于社会生产力和经济、政治、文化、社会、生态的全面、协调和可持续发展的基础上，强调人的全面发展与现实社会发展阶段的有机统一，使马克思主义人的全面发展理论落到了实境。

第二，科学发展观强调发展是第一要义，以人为本是核心，全面协调可持续是基本要求，统筹兼顾是根本方法，[5]进一步凸现了马克思关于人的全面发展的思想。1.科学发展观在尊重现实生产力发展的基础上，既强调满足人民现实物质文化的需要，又着眼于促进人的全面发展。2.科学发展观坚持以人为本的核心价值取向，体现了在人的全面发展问题上目的与手段的内在统一。社会主义社会是以人民为本位、以追求社会全面发展为目标的社会形态，它在本质上把实现人的全面发展作为社会发展的根本目的和最高尺度。3.科学发展观的人的全面发展强调社会结构要素的全面性。4.科学发展观还强调人的全面发展的空间的全面性、层次的全面性和时间的全面性。

第三，科学发展观确立“实现人的全面发展”的目标，是对马克思人的全面发展理论的时代升华。科学发展观既自觉地以实现人的全面发展为价值目标和追求，又立足我国现阶段国情，在继承马克思人的全面发展理论的同时，又赋予其新的时代内涵。1.科学发展观坚持以人为本，促进人的全面发展。2.人的全面发展不仅指当代人的发展，而且包括后代人的可持续发展。科学发展观提出的可持续发展从表面看解决的是经济社会的持续发展问题，但从

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