科学、技术与人文

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科学、技术与人文

被恩格斯称赞为“为了对真理和正义的热诚而献出了整个生命”的狄德罗，是法国启蒙主义时期重要的思想家、哲学家和作家。狄德罗还有一个身份标识，那就是“百科全书派的代表”，之所以获得这一称谓，原因在于他主持编写了人类历史上第一部现代意义上的百科全书，书的名字比较长——《百科全书：科学、艺术、工艺详解辞典》，狄德罗主持编写这部百科全书的目的，是设想用经过人类世代努力而培植起来的“知识树”来阐释人间百事以及天地万物，使得在新的世界观的背景下，人的精神世界能够变得充盈起来。



在这里，我们不想谈论狄德罗的这部书的具体内容以及影响，只想就这部书的书名来谈论一下人的精神世界变得充盈起来需要的三根支柱，那就是科学、技术和人文。



“科学”一词属外来语，自“五四”以后开始在中国的文化语境中流行开来，“五四”文化和思想启蒙的一个重要举措就是将两位“大先生”请到了国内，其中的一位“赛先生”指的就是科学。按照《柯林斯词典》的解释，“Science”有三种含义：其一，人类通过研究自然事物的性质和行为所获得的知识；其二，指的是不同门类的学科；其三，指的是对于人类某些具体行为所展开的研究。从汉语语词的词义角度来说，“科学”指的是“分科而学”，也就是不同门类的学问。《说文解字》中说：“科，程也。从禾，从斗。斗者，量也。”“科”的本意是用标准来测量谷物。对于“学”，《说文解字》中说：“学，觉悟。”这样看来，“科学”就是通过了解客观事物而使得自己得以开悟，变得聪明起来。



人要变得聪慧，就要对万事万物有所了解，也就是能够把握万事万物的本来面貌，实质上就是求真。科学就是求真，科学精神就是对于真理的执着追求。具有科学信仰的人就是求真的人，渴望了解事物的本来面目，渴望透过现象看懂事物的本质，渴望使纷繁的万物在自己的精神世界中变得有序起来，这样的话，自己就不再迷惘。



关于技术，我们还是先来看看《说文解字》给出的解释。“技，巧也。”“术，邑中道也，从行。”技术，就是事做得巧妙，路走得漂亮。技术，讲求的是做事，巧妙地做事，它与中国传统文化中的另一个重要概念范畴“道”的关系是比较紧张的。“道”是中国传统文化中用来解释世界本源的，是一个终极性质的概念，强调的是根基，是基础。中国传统文化是重道轻技的，这一点从一些我们耳熟能详的语汇中就可以体现出来，比如“坐以论道”、“秀才不出门全知天下事”，等等。即使是国门被迫打开，面对西方发达的技术的时候，我们仍然有“中学为体，西学为用”的坚守。



科学强调的是对于规律的把握，技术强调的是规律在具体实践中的应用，二者是紧密关联的。时代发展，社会进步，需要科学，也需要技术，“科学技术是第一生产力”，这是准确的同时也是英明的论断。






科学技术的进步促进社会的发展，为我们的生活带来极大的便利，由于满足了我们的物质需求，所以获得了我们的高度重视。但是我们要知道，人有物质的需求，同时也有精神的需求，与之相对应的是社会的腾飞需要两只翅膀：科技与人文。有这样一个故事：时间是1945年，二战刚刚结束，战败国德国百废待兴，急需的是人才。有一天，德国的一所著名的大学里的操场上发生了一场争论，争论的双方是来自这所大学的机械制造系和德国文学系的同学，争论的问题是：谁所学专业对于国家来说更加重要？双方面红耳赤，争论得十分激烈，都难以将对方说服。这个时候，这所大学的校长走了过来，得知了事情的原委以后，校长说：“学机械制造的同学们，你们的成才对于我们的国家来说非常重要，因为你们将成为我们国家腾飞的发动机。”机械制造系的同学面露喜色，德国文学系的同学的情绪有些低落。此时，校长接着又说：“学德国文学的同学，你们也一定要成才，你们将成为我们国家腾飞的司机。”听罢此言，德国文学系的学生欢呼雀跃。正如这位校长所言，如果将前进中的社会比作一辆汽车的话，科学技术是发动机，而人文则充当司机的角色。



一辆汽车的发动机出现了故障是很麻烦的事情，而司机如果出现了问题麻烦同样很大，并且我们都知道，街上的交通事故多是因为发动机的原因引起的。社会的发展和进步，离不开科学与技术，同样也离不开主要通过艺术来呈示的人文精神。人文精神衰微或者出现偏差的社会是病态的社会，缺少人文底蕴和人文情怀的人也称不上是精神世界丰盈的人。作为真正的人才，需要掌握科学和技术，也需要具有人文的情怀，艺术能够使我们的生活变得更美好。



科学破解了世界之谜，满足了我们对真的渴求；技术强化了我们实践的能力，满足了我们对善的渴求；艺术为我们的精神世界提供了栖居之所，满足了我们对美的渴求。笼罩在真善美的氛围中的社会才是理想化的社会，求真、向善、爱美的人，才是身心和谐的人。我们的社会应该是理想化的社会，我们每个人都应该成为身心和谐的人，狄德罗243年前主编的《百科全书：科学、艺术、工艺详解辞典》如果现在仍然具有价值的话，其深层原因正在于此。

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