【初中现代文】《老王》赏析

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【初中现代文】《老王》赏析

《老王》赏析以供各位同学参考和学习，希望对于同学们的学习成绩更上一层楼，也祝同学们的理解能力更好，祝大家学习进步!

杨江先生的散文一直受到高度赞扬：“严谨的写实风格使她的散文纯净、亲切、感人；对道德尊严的执着追求使她的散文充满个性魅力；疏远的审美观照和美、丑、善、恶的相互表达，形成了她散文优雅、意味深长、豁达、淡薄的艺术风格；语言富有感染力理性与感性的紧密结合，使她的散文既理性又有趣，富有小说魅力。《老王》是杨江1984年写的一篇短文，被选入中学教材后，引起了业内人士的极大关注。关注的焦点是公认的作品《文言》：“几年后，我逐渐明白，这是一个幸运的人对一个不幸的人的耻辱。“为什么杨绛先生想到老王总是感到“惭愧”呢？从接受美学的角度来看，在任何文学作品出现之前，部分意义已经存在。在文本的结尾，意义仍在继续延伸。读者有权根据自己的“视野”对作品做出自己的理解文学作品的真正价值在于它能使人们发展思想，唤醒灵魂，从而建立起自己的精神建构。就作品本身而言，作者认为，理解“羞耻感”“在《老王》中，不能离开老王生活的特定历史背景，思考文化大革命中的“受辱与受辱”、“受伤与受伤”，以及他们对充满侮辱与伤害的历史的态度，找出其深层原因（或生存环境）在老王的不幸中，也许更容易理解“羞耻”的真正含义。我们不妨从三重关系入手，探究老王的“不幸”和杨江先生的“羞耻”。

“我”和老王——经济关照与心灵相隔

文章开头解释了“我”和老王的关系：“我”开车，老王拉车，“坐”和“踏板”是不平等的，我们是业主-雇员关系。“常”这个词告诉“我”去管老王的事，这也是老王如此感激“我”的原因之一。不同阶层的人在认知基础上存在差异，在情感交流中必然存在“分离”状态。因此，“我”和老王之间的交流仅限于无言的“八卦”。老王也用自己的方式表达了这样一种“珍宝”:“他送的冰是前任的两倍大，冰的价格也一样”；送钱先生去医院，“坚决拒绝拿钱”，“我送钱先生去看病没钱”。老王之所以如此重要，是因为他在与杨江一家的交往中，感受到了一种从未有过的温暖和亲密，所以这种由衷的帮助与金钱无关。虽然有时“拿钱”，但这并不是他的初衷。正是这种温暖使老王在意识和无意识中获得了一种精神寄托。

“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：‘我不是要钱。’我也赶忙解释：‘我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。’”这里的两个“赶忙”含义不同。老王是知道杨绛“转身进屋”的动作意味着什么，这是老王不愿接受的。杨绛并没有理解老王的心情，“免得托人捎了”，则强调非给钱不可。出于一种自然反应，面对“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”的老王，杨绛“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。老王知道自己行将就木，他之所以拖着“直僵僵”的病体，最后一次来到杨绛家，很显然有他内心的考虑，弥留之际要向“我”一家做最终的告别。然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误


解（或者说是拒绝），使其成为一场简单的经济交易。他与杨绛一家毕竟来自不同的社会阶层，杨绛与老王之间内心深处的隔膜显而易见，双方对他们之间交往的理解存在着巨大的差异。

知识分子和底层工人在文化和心理上有着不可逾越的鸿沟，被一道“厚厚的屏障”隔开。因此，刘玉玺宣称“对话和笑声中有伟大的学者，交流中没有白人”。贾家的焦达不爱林姐。同样，“旧社会知识分子”杨江也不能与文盲老王有任何共同语言，接触太多，不能成为亲密的朋友或家人。她只能“一路和我们闲聊”。杨绛没有写《老王》中知识分子与工人的关系，如林奶奶、舜姐的《自由之爱》、阿福和阿玲，“杨绛的态度是一致的，即她对下层工人有着深切的同情和同情，但这种同情和同情是居高临下的”。 老王和其他车夫们——同行与不同道

老王在生存中面临三大困难。职业危机——“他是一个自雇家庭”，“他靠的只是一辆旧三轮车”。情感上的孤独——一个兄弟死了，两个侄子“一文不值”，没有亲人。身体残疾——他只有一只眼睛，另一只是“蜗牛眼”，失明。与同龄人相比，同样处于底层的老王似乎很孤独，处境艰难：同龄人有“组织”，有亲戚，有健康的身体，能看穿顾客，抓住机会获得一些好处；老王只有真诚、善良和做人的原则。

老王一只眼是“田螺眼”，瞎的。瞎眼不但让他没了乘客，而且招致了别人的诋毁——“这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼”，这句话所有的根据都来自恶意的臆测：“大约”——乱猜疑，“什么恶病”——瞎估计。老王除了要忍受独眼、独身、独户的不幸之外，还要忍受“更深的不幸”——起码的做人尊严被欺侮、被凌辱、被践踏！老王的“田螺眼”竟然成为看客嘲笑的把柄，茶余饭后的谈资，人心如此阴森！我们往往习惯地认为像老王这样的人更容易得到社会大家庭的关心和帮助，我们习惯地相信好人终有好报，杨绛先生以尖利的笔尖刺破温情脉脉的生活面纱，直指生活的疼痛和人性的黑暗，以老王身体、精神的双重不幸促人怵惕，催人反省。“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”，这是中国文学史上自孔子、太史公以来一直提倡并恪守的写实作风，杨绛的散文创作无疑是坚定地实践着这一文学主张：“不虚美，不隐恶”，原原本本，据实写来。因此，老王的不幸，是一个时代底层劳动者受难的缩影，是时代的悲剧。

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