休谟

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休谟——真正彻底的经验论者

一、哲学地位：

休谟和巴克莱一样是从洛克的经验论出发，不过在经验论上比洛克和巴克莱更彻底，合乎逻辑的提出了怀疑主义的结论。他的怀疑论思想不仅使经验论的理想破灭了，而且也使唯理论的思想陷入了困境。 二、哲学观点：

1.把洛克和巴克莱称之为“观念”的东西称之为“知觉”。知觉是知识的基本要素，包括感觉、情感、情绪、思维等所有的意识活动。 知觉的两种区别： 印象和观念

印象：一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，即当下所生的感觉、情感和情绪等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。印象分为感觉印象和反省印象，洛克强调一切知识都最终来源于感觉。

观念：是印象在心中的摹本，在记忆和想象中的再现，既感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向，或者说是当理智反省感觉运动时，我们所意识到的那些比较不生动、不活跃的知觉。

两者的差别在于：强烈和生动程度不同，所以只是量的差别。也就是感觉和思维的差别。 简单与复合

简单观念：直接摹写简单印象。

复合观念：或是来自对复合印象的摹写，或是来自对简单观念的排列和组合。 2.提出了“人性科学”的两条基本原则。 印象在先原则：强调“观念是印象的摹本”、“一切知识来源于感觉，”实际上是经验论的基本原则。

想像自由原则：观念虽然由印象而产生，但是在心中却可以自由地结合，从而产生出印象中所没有的东西。

既然一切知识都来自于印象，休谟便以“感觉印象”作为衡量知识的标准。 3.温和的怀疑论

既然一切知识都来源于感觉，那么感觉从何而来呢？在这个认识论的根本问题上，休谟采取了存疑的态度，走向了“温和的怀疑论”。——不可知论者 ⑴在感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了，因为超出经验之外，我们没有了经验，不可能产生任何知识。 ⑵批判唯物主义感觉论：认为唯物主义者主张有一个独立存在的外部世界，我们心中的知觉是它的摹本或表象，乃是毫无根据也是无法证明的偏见。 ⑶批判唯心主义先验论：休谟认为，唯心主义者将感觉的来源归结为心灵或是上帝同样没有根据。

因此，在感觉的来源问题上，休谟的回答既不同于唯物主义，也不同于唯心主义，而是采取了存疑的立场。

⑷休谟并不是一个彻底的怀疑论者，他称自己的怀疑论是“温和的怀疑论”。他并没有因为感觉的来源是可疑的就不要感觉了，而是认为只要不去追问感觉的来源问题，能够合理的解释感觉经验就足够了。

⑸休谟为人类理智划分了界限 4.因果观

想像组合观念的联想规则有三条：类似关系接近关系因果关系


因果关系是唯一能够推溯到我们感官以外，并把我们看不见、触不到的存在和对象报告于我们的。 ⑴两种知识

关于观念的知识：包括几何、代数、三角等数学知识。这类知识只关系到观念自身的关系而与外部的事物无关，因而是“必然的知识”。

关于事实的知识:包括自然科学、自然哲学、历史学等在内的。它们是“或然的知识”，这类知识建立在经验的基础之上，因此是或然的。 ⑵因果知识的来源

因果关系的来源不可能通过理性，只能通过经验。

经验是如何从过去推断未来，从已知推断未知、从个别推断一般的呢？这实际是一个归纳推理，一个是前提，一个是结论。

这两个命题之间的联系既不是直观的，也不能由任何推理而得到证明。 ④归结休谟问题：“归纳问题”即归纳的合理性问题，在逻辑上是得不到证明的。 ⑶“必然联系”观念的来源

“习惯”是因果观念的基础，是因果观念的来源，是人性普遍性原则。 ⑷因果关系的定义：两个（详见书P465） 小结因果关系：

就经验论的限度而言，因果关系并不是具有客观性的必然联系，而是思想中习惯性联想的结果。因此，休谟不但使经验论的理想破灭了，而且也使唯理论的理想陷入了困境。 5.宗教怀疑论

休谟不是无神论者，而是怀疑论者，上帝的存在既不能被证实也不能被否定。从这出发，休谟批判了关于上帝存在的各种证明。包括：“始因论第一因”、“神迹论”、“自然神论”。 休谟对宗教的批判是近代哲学中经验论和唯理论哲学中最杰出、最激烈也是最具水平的。 三、评价休谟

休谟哲学是近代史上第一个不可知论的哲学体系，在近现代西方哲学发展中起到了很重要的作用。它不仅标志着英国古典经验论推进到极端从而走向了终结，而且标志着近代哲学中经验论和唯理论的争论陷入了困境，从而启发了康德走向了批判哲学。休谟哲学也是实证主义思潮的直接先驱，也是现代经验主义、实用主义、分析哲学等得重要思想来源。

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