15-17世纪中西方文化之比较观

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《15-17世纪中西方文化之比较观》，欢迎阅读！

14-16世纪中西方文化之比较观

学院：文学院 姓名：颜潇洒 学号：20070101513

随着新航路的开辟，意大利资本主义开始萌芽，文艺复兴活动由意大利扩展到西欧广大地区。另一方面，文艺复兴运动如火如荼地展开，进一步刺激了西欧各国资本主义的发展。以此同时，在遥远的东方，中国资本主义亦开始萌芽，启蒙思想也得到一定传播，不过未能顺利开展便中途夭折，实乃憾事。同是思想解放，却接受不同的命运，原因何在？笔者认为与历史文化之都有关。

文艺复兴以人文主义为思想核心，主张以人为中心，注重人的价值，反对封建神权，歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。尤其在文学方面，反对封建神权思想体现得更为明显，主要集中在意大利、英国、法国、西班牙等西欧国家。

意大利早起杰出人文主义作家薄伽丘，在其代表作《十日谈》中，向中世纪禁欲主义、神秘主义的宗教伦理观念发出勇敢挑战。薄伽丘认为，大自然把人类创造得美丽可爱，它是用血肉来创造人类的，而不是木头或者金刚钻，任何限制人类自由情感的禁欲主义原则都不能阻挡人类享受尘世的生活。他在作品中，尖刻地戳穿了天主教神父、修道士的虚伪宣传，无情地暴露了他们淫乱无度的真面目，号召人们摆脱中世纪道德与宗教世界观的束缚，追求自由与个性。

英国文艺复兴活动的代表人物莎士比亚，是个杰出的戏剧家。他的早期创作作品以喜剧与历史剧为主，后期则以悲剧为主。在他早期创作的喜剧作品中，主题多为乐观主义的生活态度，赞美友谊及爱情，主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏等人文主义人生观和道德原则。莎士比亚借哈姆雷特之口，大声宣布“人类是意见了不起的杰作，是万物之灵长”，对欧洲现实主义文学的发展具有深远意义。

拉伯雷是法国人文主义的杰出代表，他的长篇小说《巨人传》充分表达了人文主义思想，以夸张的手法塑造理想君主巨人的形象，歌颂“人”的力量。他笔下的三代巨人都是充满自豪、自信和幸福感的人。他们体格健美，性情豪爽，头脑聪明，知识丰富，象征着处在上升时期资产阶级的蓬勃乐观情绪和以自我为中


心的阶级意识。《巨人传》通过幽默滑稽的故事大胆地嘲笑了僧侣的无知，激烈抨击教会的罪恶，成为批判性和讽刺性极强的文学作品。

塞万提斯是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义小说家。他的长篇小说《堂吉诃德》是一部影响深远的文学名著。作品通过堂吉诃德的游侠史，广泛展示了西班牙的现实生活；通过堂吉诃德的悲剧，否定了骑士制度、骑士道德以及骑士文学；还尖锐地批评贵族的残暴专横、荒淫无耻和虚伪狡诈，歌颂了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗压迫的崇高品质。人文主义精神得到了充分体现。

而在遥远的东方，明末清初之际，中国资本主义也开始萌芽，思想也得到一定解放，可称之为启蒙思潮。主要代表人是王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们有各自的特点，王夫之偏重于唯物主义世界观，黄宗羲侧重于社会政治思想方面，顾炎武开创了经世致用的学风，但他们受时代影响，有着基本的共同之点。政治上，他们反对君主专制，提倡“人民为主”， 除了黄宗羲的“君为大害”的言论，顾炎武还提出了“亡国”与“亡天下”的区别，鼓励人民多关心参与国家大事。王夫之更从根本上否定封建土地所有制，即“普天之下，莫非王土”的思想，认为天下的土地农民们都应该有份。经济上，重视手工业、商业发展，强调经世致用之学，多研究国计民生的现实问题。思想上，批判传统儒学，出现若隐若现的民主、自由、自治倾向，表现出对人民的同情。另外，王夫之还通过批判理学的“天命论”、“生知论”，建立了前人所不及的唯物主义哲学体系。

西方文艺复兴思潮蓬勃展开，随之而来的则是启蒙运动又一思想高潮，而中国的启蒙思潮可谓昙花一现。究其原因，笔者认为明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，因此早期的民主思想之发展缺乏物质基础。再者受到中国传统文化的束缚，中央集权专制制度都使早期民主思想难成体系，八股取士与文字狱更是让启蒙思潮步履维艰，雪上加霜。然而西方则明显不同，社会生产力的发展和商业的繁荣，为文化的繁荣提供了物质保障，商品交换和贸易范围扩大，对促进各国各地区文化往来与开阔人们思想具有极大的作用。再者由于政治比较民主，有利于新思想的形成与发展。所以，文艺复兴思潮如火如荼进行，对西欧产生深远影响：而明清之际的启蒙思潮在襁褓中不幸夭折。

本文来源：https://www.dy1993.cn/SaI4.html