书评

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《书评》，欢迎阅读！

王庆成，一位以业余时间刻苦钻研太平天国史并有所成就的史学家，他把自己二十多年的研究成果编成了《太平天国的历史与思想》这本书。

《太平天国的历史与思想》尽其可能详细的介绍了太平天国从拜上帝会开始到太平天国覆灭的一些历史和思想，对太平天国历史中的被人们忽视的微细的地方进行了细微之至的介绍，尤其是那些很容易被人忽视的部分，更是进行了专业的分析，也丝丝入扣地描述了太平天国的某些重大历史事件，以向广大读者介绍自己的学术研究成果，让广大读者更详细地了解太平天国历史，揭晓太平天国历史中某些不为人知的秘密。

一般，我们只知道，太平天国运动是在广西省桂平县金田村发起的起义，对“拜上帝会”的情况了解甚少。在这本书中，作者一开始就就这个论题做了详细的论述。要谈“拜上帝会”，就必然要先谈洪秀全。洪秀全出生在一个农民家庭，自幼接受中国封建社会的传统文化教育。幼年时学业优良，但是从十六岁以后到三十一岁，即从1828年到1843年的十五年间，他的经历主要是两项：应科举，做塾师。在这十几年间，洪秀全在科举路上连连受挫。“每场榜名高列，惟道试不售，多有抱恨。”所以洪秀全在其三十一岁时就放弃应试了，而就是在这样的情况下，洪秀全阅读了梁发的的《劝世良言》，这是他接触基督教的开始。而这就是“拜上帝会”的思想基础。洪秀全通过对亲友的宣传，说服了他的父母兄嫂等同拜上帝。他认为，他通过《劝世良言》而得到了上帝的启示，担负着宣传拜上帝、斥偶像以救世的使命。为什么洪秀全会这么认为呢？为什么其他人在看了《劝世良言》后没有洪秀全的这种感受呢？洪秀全所以产生这种奇特的自我认识，从个人的根源来说，是同他1837年卧病时的异梦异象密切相关的。在这本书中，对洪秀全的梦境进行了详细的介绍。正是因为洪秀全有这么大的热情，在1844年，他和冯云山离开了本乡去外县和广西传教。但是拜上帝会并不是洪秀全和冯云山在这时一起创建的，洪秀全八个月后就回家乡了，只有冯云山还在广西继续传教。冯云山在广西继续宣传基督教，发展了一大批的信众，这样就逐渐产生了“拜上帝会”这个组织，所以冯云山才是“拜上帝会”真正的创建者，但是人人都承认洪秀全的优越地位，这样就让我们认为“拜上帝会”是洪秀全和冯云山共同创立的。洪秀全再次到广西时，其受到了信众们热烈的欢迎，他的地位得到了广大会员的认可。书中还对“拜上帝会”是否一开始就是洪秀全利用来反抗清朝统治的工具进行了详细的论述，对“拜上帝会”的源头、宗教要旨、教义的中国化和祈祷文进行了详细的描述，让读者了解到了很多以往不可能知道的历史事实。

本书是一本史书，但也是一本纯粹的史书，书中对太平天国的历史事件只提到了几件，而不是对其发展、衰落的过程进行全面的介绍。书中着重描述了关于太平天国的一些不为人关注的某些方面，像是太平天国的军制、旗制、魔鬼，太平天国的“天”和上帝，太平天国的一帝论等等。但是还是或多或少的介绍了一些历史事件，太平军进攻长沙就是书中特别着重描述的一部分。

长沙之役，是在1852年发生的，是太平天国历史上的一次重大战役，战事的经过比较曲折，其持续的时间长达八十一天。在这八十一天里，太平军和清军的作战部署、攻守形式又多错综变化，这些在过去的史籍中并没有系统的记载，而在这本书中，我们将看到作者对它所进行的一番探究稽考。1852年6月太平军离开广西进入湖南后补充了部队、武器，进行了休整，军队发展到了五万人，战斗力也增长了好几倍，而当时湖南腹地兵力空虚，只有和太平军相持的和春一军。在这种形势下，太平天国的最高领导人洪秀全、杨秀清等决定从郴州乘虚进攻长沙。但是洪秀全和杨秀清却把这一个重大任务只交给了自告奋勇的西王萧朝贵统率少数部队去担负，主力仍旧留在郴州，并不作为后续部队继续推进。的确，萧朝贵偏师进攻长沙并没有成功，萧朝贵本人也在一次战斗中炮身亡。这时太平天国主力才开始开向长沙。当洪秀全和杨秀清到达长沙时，长沙的清军兵力较萧朝贵初攻长沙时，增加了三、四倍，而且敌人的指挥力量也有所加强。这种情况下，太平军猛攻长沙。进攻过程中，太平军


的行动严重受挫，在10月14日和15日的两次进攻中，都以太平军的失利告终。于是洪秀全和杨秀清等决定改变作战部署，一方面仍然继续正面进攻长沙，但以挖地道轰城的战术为主，另一方面派遣石达开为统帅，分军渡湘水而西，另外开辟一个战场。石达开进入河西后，迅速控制了河西的要害地区。当敌人部队进犯太平军时，遭到了太平军的沉重打击，尤其是水陆洲一战，是太平军进攻长沙的八十一天战斗中所获得的一次最大的胜仗。而与此同时河东的太平军继续攻击长沙，在进攻的过程中，太平军胜利的次数仍然很少，所以在太平军进攻长沙长达八十天之久后，太平天国领导集团决定乘着士气振奋和水陆洲战后敌军丧胆的时机，移营撤长沙之围，另图发展。书中又对长沙之役进行了检讨，分析了当时太平军进攻长沙决策的正确性和初期军事部署的失当，并对洪秀全、杨秀清驻郴州过久非有客观必要进行了辩论。在这一部分中，作者对历史事件的记述引用了大部分的史籍记录，对战斗中清军的惨象也进行了细致的描述，让人深入其境。

谈到太平天国运动，就会让人想到石达开这位太平天国的重要领导人，而对其在大渡河的覆败感到惋惜。在这本书中，作者就石达开大渡河覆败事实进行了分析。石达开是在1863年春率军进入四川的，于5月14号到达大渡河南岸的紫打地。石达开的目的就是越过大渡河，进图川中。但是他始终未能过河，被迫困守在紫打地二十几天，受到清军和土司部队的四面包围，最后竟致全军覆没。石达开为什么没能渡过大渡河呢？在石达开刚到大渡河时，大渡河北岸并没有清军，石达开完全有几天时间渡过大渡河，为何他失去了渡过的机会呢？作者解释道，有两个原因;一个是庆祝儿子诞生，一个是河水突然猛涨。所以石达开殆误了渡河时机，当清军赶到大渡河北岸时，石达开已经完全失去了渡河的希望，屡渡大渡河不成。我们一般都知道，石达开是被清军俘虏杀害的，那么石达开究竟是怎样落入清营的呢？有几种不同的说法——为贪生而投降了；为突围而诈降不成被俘；为救残部而被骗入清营。石达开相救全残部，毫无疑问是个事实。为了就全部下，石达开才被清军设计诱降了，可惜的是他并没有保全部下，反而致使全军覆没，令人感到可惜啊！

太平天国的覆灭，一般人只看到了杨韦内讧和石达开出走造成的力量削弱。而很少重视它对于太平天国中央的集中有力的领导的破坏。内讧使杨秀清、韦昌辉相继被杀，唯一在太平军军中享有威望足胜统帅之任的石达开又被迫出走，这样原来的领导核心中就只剩下洪秀全一人。可是洪秀全并没有担当起这个责任，主要还是以教主自居，而且也没有选择新的适合人才担任，以致爵赏浮滥，铨选制度紊乱。由于太平天国起义是一场农民起义，所以无法克服小生产者所固有的阶级局限性，无法制止和克服领导集团自身腐败现象的滋长，也无法保持领导集团的团结。在后期，不顾大局、争夺个人的权力地位等等农民战争所本来具有的消极因素，在许多拥有实际兵权的将领中间有了滋长，因而不尊重国家的制度，使得国家的制度无法得到实施，管理一片混乱，最终在以湘军为首的清军攻击下，政权消失，起义失败。让你惋惜啊！

本书是一本纯粹的研究太平天国史的史书，它没有《战天京》那样详细的介绍战斗局面，也没有细致的就太平天国的各大领导人物做详细的介绍，而只是细致入微的向读者展示他对天平天国史某些不为人重视的地方的研究分析，让读者了解到许多以往了解不到的、更深一层次的历史事实，给读者介绍一个更丰富更全面的太平天国。也许你会觉得这本书枯燥无味，也许你会觉得这本书繁琐复杂，或者你还会认为这本书没有什么历史价值，但是我相信这本书绝对值得一个对太平天国史感兴趣的人去阅读，去探究〃〃〃〃〃〃〃

本文来源：https://www.dy1993.cn/Re64.html