16中国教育史：陆九渊的教育思想

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我国著名教育家对教育的贡献（13）陆九渊



.陆九渊 1139--1193号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。

陆九渊一生的主要活动，不在于仕途，而是将毕生的精力置于哲学研究和教育事业中，成为南宋时期著名的哲学家和教育家。

陆九渊把佛教禅宗“性中万法皆见，一切法自在性”的旨义和儒家思孟学派的主观唯心主义结合起来，创立了“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”一整套主观唯心主义思想体系，称之为“心学”。

陆九渊创立的“心学”，对中国哲学的发展有着巨大的影响。从哲学根本问题上看，“心学”为封建统治的长治久安提供了理论根据。具体体现在社会思想上，它主张在绝对“皇权”前提下进行改革。他主张“检吏奸而宽民力”和“民为邦本”，赞扬王安石变法，要用任贤、使能、赏功、罚罪“四君子汤”来医治社会。陆九渊认为“为学患无疑，疑则有进”。反对一面不变地拘泥于儒家繁琐经学之中，打破了当时程朱理学一统天下的局面。1176年，他与朱熹在江西信州（今江西上饶县）鹅湖寺展开了一场面对面的学术争论，互相批评对方唯心主义体系内部不可克服的矛盾，对推动当时哲学思想的发展和明清哲学家对这两派学说的批判、吸收、改造都有较大的作用。

陆九渊不仅在哲学思想研究上有独树一帜的贡献，而且他对教育也是独到见解。他本人出身于教育世家，兄弟六人，就有四人从事教育工作，而且在当时都的一定的影响，其中以陆九渊最为突出。他在中进士后，并没有马上做官，而是回到家乡开“槐堂”（私学）执教。淳熙十三年（1186年），他辞官回到故里，主管台州崇道观讲学。次年，他登上贵溪象山（原名应天山），修建书房，兴办学校，讲学五年。在此期间，全国各地来求学的学生和经常参加听讲的很多，他们每年二月份登山听讲，九月末下山。据史书记载，上山求学的学生和求教的学者，人数在数千人以上，因此人们又称陆九渊为象山先生。

陆九渊认为教育的目的在于“教人做个人”。他说“人生天地间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而己，非有为也。”就是说，不学做人，不应算是学问；求学，就是学做人的道理。怎样才能做一个“天理纯全，仁我、礼、智”俱备的人呢？他认为，第一在辨志，第二在得本心。所谓辨志，就是分清义利，要为义而不要为利。能够为义，就不会为物欲所引诱，那也就可得本心了。所以，他教导学生要首先立志，要立志做一个不失赤子之心的“大人”。他指出，当时一般学生的毛病是随俗变化，没有自己的主问题进行教育，使其改变。陆九渊这种教育目的，在今天仍然是可以为训的。

在教育方法上，陆九渊针对当时学生只背诵空道理的弊病，主张学习知识要与实践相联系。他说：“千虚不博一实，吾平生学问无它，只是一实”他在治学方法上与朱熹的“先博后约”相反，主张“由约而博”，即先“发明本心而后博览”。在教学方式上，他条破当时各个书院的教规，采用灵活的启发式方法。在讲课时很注意引起学生的学习兴趣，并根据学生的思想动态和状况，灵活运用方法，不拘泥一定的格式。陆九渊和朱熹两派的著名学术活动──鹅湖之会，后人特地在鹅湖山建了一座“四贤祠”。淳佑（）十年（1250年），四贤祠被赐名


“文宗书院”。后因位于鹅湖山而更名为鹅湖书院，乃全国四大书院之一，1953年列为江西省重点文物保护单位。南昌有一条繁华的象山路，就是用来纪念这位著名的哲学 家和教育家的。

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