舞剧《月牙五更》一首余音绕梁的关东回旋曲

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舞剧《月牙五更》一首余音绕梁的关东回旋曲

舞台艺术的语言体系中，歌舞占据着重要的位置，一幕幕的视听盛宴穿越了语言和文化，同时也保证了舞台的艺术性和审美性。中国戏曲是歌舞讲故事，舞剧更是舞蹈与音乐完美融合的舞台样式。尤其在当代，舞剧的发展可谓日新月异，正在迅速涌向舞台的中心。比如日前举办的第十二届中国艺术节，舞剧已超越话剧成为戏曲之后的第二大板块，不仅有上海歌舞剧团《永不消逝的电波》对现代舞剧内涵的全新诠释，也有内蒙古艺术学院《草原英雄小姐妹》对集体主义的时代演绎，还有广州歌舞剧院《醒·狮》通过高识别度的符号化构建，将民族精神深度凝练、广泛传播。舞蹈是舞剧的主要表现语言，这决定了其主要依托视觉传达，以上作品也正是通过时尚悦目的视觉呈现，探索了舞台美学的现代转化与审美提升。但同时也不可忽视，音乐的创作乃至歌曲的开掘，依然是舞剧主题营造和情感升华的必经之路，如北京歌舞剧院《天路》就是由一首歌生发而成的一部舞剧。 上世纪自新时期始，一批颇具影响的作品就曾掀起一个舞剧的热潮，70年代末表现敦煌的历史舞剧《丝路花雨》，80年代“黄河三部曲”之《黄河儿女情》，90年代初的舞蹈系列剧《月牙五更》，90年代末的壮族舞剧《妈勒访天边》等，通过地域性原生文化的发掘，形成了中国舞剧丰富的发展脉络。舞剧《丝路花雨》取材于莫高窟壁画，而沈阳歌舞团《月牙五更》则以东北民间小调，该剧以“月牙五更”为结构框架，以特色鲜明的舞蹈风格，通过几个独立成篇又互相聯系的生活图景，表现了关东人情趣丰盈的生活场景和昂扬倔强的生命意识，呈现出独特的地域气息、文化心理、审美情趣，彰显了鲜明而浓郁的关东风情。1991年，《月牙五更》这一曲关东回旋曲，唱到了香港，唱到了上海，巡演于全国各个省市。不仅饱受各界的赞誉，还一路演进了中南海。

舞剧《月牙五更》注重了地域的文化特质而淡化了具体内容的时间局限，因而就例如那流传百年的五更阳入一样常演常崭新。21世纪以来，《月牙五更》多次排演，2015年曾存有完备的重现，近期其还可以呈现出于“2019沈阳艺术节”的舞台上。在今天认为，其实《月牙五更》讲诉的又何尝不是关东人民的“中国梦”。

舞剧《月牙五更》对舞蹈的本体语言是有拓展的，其以民族舞为基本语言，同时其融入了古典舞、芭蕾舞、现代舞的表现技巧，并在关东民间舞的基础上吸收了安徽等其它地域的民间舞，形成了较为丰富的舞蹈表现语言，呈现出性格化和形象化的艺术特征。尤其，从秧歌中提炼而成的女子群舞奔放热烈，以大幅度的肢体扭动描绘东北女性的“浪”和“俏”，表现出泼辣的性格和饱满的生命力，并产生了极强的艺术感染力和审美张力。《月牙五更》空灵的舞台让人联想到辽远的旷野，诗性而写意;犁耙子、虎头帽、长命锁这些地域性的符号，以及补色对比的服装配色，以关外特有的粗犷与豪放充分释放了舞台的冲击力。《月牙五更》标志着沈阳舞剧在新时期的高峰，成功获得了“文华新剧目奖”并入选中宣部精神文明建设“五个一工程”。时任中央戏剧学院院长徐晓钟盛赞“她不仅是关东的，也是民族的，更是全世界的①。”而当时的上海戏剧学院院长余秋雨也认为“《月牙五更》是跨越本土、跨越地域的力作，她具有人类艺术的共性，是艺术性很强的艺术精品。”②


朗朗上口的“月牙五更”就是辨识度极高的东北腔调，甚至被称作“五更体”，其不仅做为二人转经典小帽广为传诵，20世纪50年代还曾被再次填词改成《东山再起五更》。三十多年，几个版本，一茬茬演员，《月牙五更》真正忍受居住考验的还是音乐的顺利再创作。作曲家陶承志也正是以五更阳入为主旋律，创作了主题鲜明、曲调迷人、乐段多样的精致乐章。五更阳入不仅为《月牙五更》打下了基调，全剧也正是以五更为线索，挖掘了深层的心理特征，整体表现了猛烈的生命意识，突显了独特的文化基因。恋爱一更·盼望情、醉二更·盼夫、乐三更·盼子、梦四更·盼妻、惹出五更·盼福，对应着人生相同阶段的期盼，虽然就是最基本与最为质朴的主张，却蕴含着事关爱情与亲情的梦想。 序幕，山丘上一个强健的男子奋力垦荒，伴随着那一声声嘶吼，男人们拉着犁耙向前台走来。定睛一看，犁耙的造型却是由一个个女子构成。她们匍匐、律动、翻滚、起舞，那是充满生命活力的黑土地，是孕育关东人生命的母亲，也是人类发展的最原始状态。“一更里，月牙爬上山梁，情哥哥、情妹妹幽会来到小河旁。七大姑啊八大姨，你推我搡来凑趣，逗得姑娘小伙无处躲来无处藏。家乡的小河哟，你赞美这儿女情长！”舞剧的第一场“恋一更·盼情”以少男少女的双人舞表现了朦胧的爱情。河边相会的土生和水丫，有说不完的缠绵情话。突然，闯入了一群来到河边洗澡的大嫂，东北秧歌伴随着上下翻飞的手绢，欢快的节奏烘托出她们热烈开朗的性格。匆忙躲起来的土生被揪了出来，经过一番调笑与捉弄，被扔进了大澡盆，澡盆立起来像车轮一样滚动起来。一更的音乐轻盈、俏皮、喜庆，渲染出浓浓的喜剧氛围。“二更里，月牙升正东，盲妹子盼夫在房中。火红的蜡烛为他点燃;暖心的热酒为他斟满。静静的夜呀，深深的情，一弯羞月挂夜空”“醉二更·盼夫”是深情而热烈的旋律，盲妹子盼夫的独舞及憨哥归来的双人舞缠绵而细腻，等待、埋怨、爱抚层次分明，男性的阳刚勃发、潇洒豪放，女性的温柔妩媚、婉转婀娜，表现了两情相悦的青壮年长相厮守的生活与幸福。“三更里，月牙挂正南，孩子爹们围在产房前，急得团团转。拨浪鼓、长命锁、虎头帽啊银手镯，样样都齐全。只盼孩子妈们生个胖小子，欢天喜地把家还。黑土地哟黑土地，你是新生命的摇篮。”“乐三更·盼子”欢快而诙谐。皎洁的月色中，弯弯的月牙下，是几个挺着大肚子的妇女剪影。后代的繁衍、生命的延续，是人类的生生不息。产房外的男人焦急地盼望着婴儿的出世，虽然舞台截取的只是脚步动作，有的翘着脚、有的打着点、有的渡来渡去，但焦急的盼望依然充分而浓烈。“虎头帽，长命锁，盼着生个胖小子，长大跟爹谋生活。教儿扬鞭赶大车，分清哪是坎来哪是坡。教儿上山去打猎，分清哪是虎头哪是豹。盼着生个胖小子，虎头虎脑，像个虎羔……”拨浪鼓、银手镯还有那摇篮，都蕴含着对新的生命的憧憬与想象。“四更里，月牙照进屋，光棍汉一人好孤独。抱个枕头做了个梦，做梦娶媳妇。梦见了丑大姐、梦见了俊姑娘，七彩云里七采梦，光棍汉盼着早日把亲成。”“梦四更·盼妻”表现的是“光棍汉作梦娶媳妇”，虽然有对情感失意者的调侃，却不失诙谐与幽默。生命也会有残缺，生活难免有苦涩，但梦境却总是美轮美奂。梦幻中，光棍汉与女子的群舞灵动而流畅，戏谑、夸张、离奇的情境延伸着观众的想象空间，也将该剧轻喜剧的风格演绎到一段高潮。“五更里，月牙躲起来，大红喜字贴窗外。喇叭吹呀秧歌扭，谁是新郎新娘你猜猜？新郎是乐叔，新娘是福婶。五谷丰登花常开，人畜兴旺福常在。闹五更啊闹五更，闹到太阳升起来！”在黎明前的晨曦中呈现的是“闹五更·盼福”，一段喜结良缘的黄昏恋。锁呐、锣鼓等关东音乐元素把红火、热烈的气氛推向了高潮。福婶骑在乐叔的脖子上，大姑娘们

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