秘书学12种公文解释

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诏：中国历代帝王向所属臣民发布的各种文书的统称。这类文书当时具有法律效力，与一

般只有行政效力的官府下行文书性质不同，在中国古文书中自成一类。诏是家长制封建专制政体的产物，是封建帝王施行统治的重要工具。



檄：中国古代官府往来文书的下行文种名称之一。原是文书载体名称，指比较长的

竹木简，用于书写比较重要的文书。以后用檄书写的文书也称为檄。战国时期秦相张仪曾用檄指斥楚相的过错。西汉时期凡高级官员对官民有所告谕、征召以及征调军队都用檄。遇有紧急军情，檄书插上标志加快传递的羽毛，称为“羽檄”。东西汉之际，政局动荡，内战频繁，一些统兵将帅常用檄告谕军民，指斥敌方罪过,夸耀己方实力,借以提高士气、瓦解敌军。此后直到南宋初的一千多年中，檄主要作为战时政治宣传品使用。南宋以后使用得很少。近代中国农民革命政权和一些群众团体也曾使用过檄文。唐、宋到清代，檄又作为下行的符、牒、牌、札等文种的别称；“文檄”一词常被用作一般官府往来文书的统称。

露布：有四种作用：一、汉代皇帝制书用玺封，但赦令赎令均露布下州郡，《文心

雕龙》所谓“露版以宣众，不可使义隐”；二、公代臣民上书于君主，不缄封的都称为露布，是别于封缄而言的；三、汉末也把军中檄文称为露布；四、北魏迄唐代，用兵获胜向上奏捷的文书也称为露布.

制： 秦统一六国后皇帝的权力大为提高,规定皇帝的言词称为制,对臣民有所告诫称为诏,因

而形成的文字也称为制和诏。制和誓原是一个字的不同写法，是发布号令的动词，是告诉的意思。“制”作为王言，起于秦始皇的改“命为制”（《史记•秦始皇本纪》），此时“制”的概念还比较笼统，文体意义也不够鲜明。到了汉代，由于文书制度的成熟，制书的运用场合及文体格式得到了进一步规范。 虽然制书的使用场合和行文格式比较复杂，但从后世文集所选秦汉制书来看，其作为“制度之命”的特征更为突出。

书：古代皇帝的诏书先秦时“书”为书信的总名 ，臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的信

件，都称为“书”。

表：古代奏议的一种，陈述某种意见或事情，为古代臣属进呈帝王的奏章之一。课本中出

现的只有一篇，为三国时诸葛亮的《出师表》。公元277年，诸葛亮准备出师伐魏，夺取中原，出发前给后主刘禅写了这篇奏章，表明自己忠于蜀汉， 匡扶汉室的决心。文中名句有“受任于败军之际，奉命于危难之间”等。

箴：古代一种文体，以告诫规劝为主：箴文在周初就已经成为一种较为成熟的实用性韵体

文,其随着先秦社会环境的变化而盛而衰,最终演变成为一种独立的文学体式。这不仅在古代文体学中,更在文化文学领域彰显着独特的价值内涵。以《左传》中箴文为例,结合先秦社会文化和文学风气,对箴的创作体式、功用、兴衰原因以及对后世文学的影响作出切实的描述和讨论。

铭：“铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器,墓碑,石等载体上）用来警戒自己或者称

功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是


刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，

历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易,律法,祭祀等

记：是古代的散文，在中国传统的文学观念中，是与诗词并列为文学正宗的文体。记叙性

的文章，可写人写景，也可记事，在记叙中还可抒发感情或发表议论。通常篇幅短小，取材广泛，内容丰富，山川风物、文化古迹、社会风俗、甚至一家一事都可行文。

序：又名“序言”“前言”“引言”， 古代文体之一，是为赠别而写的，也是一种勉励他人的文体.

是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。

赞： “赞”本用于赞美，后来也用于评述，常以一种押韵的四言句写成，也有用散体写的赞

文，篇幅都比较短小。《文心雕龙·颂赞篇》：“赞者，明也，助也。”说明“赞”并非仅用于赞美，而更有阐明意蕴的意思。徐师曾《文体明辨》把“赞”分为杂赞、哀赞、史赞三类。杂赞专用于褒美人物、文章、书画等；哀赞专用于哀人之殁而赞扬其德操；史赞则词兼褒贬，用于对历史人物的品评。

颂：文体之一.指以颂扬为目的的诗文，常以情调的特别激扬.风格的精炼.诗行的长短不一

和诗节形式的复杂为标志.诗经的体制： 共分风、雅、颂三部分。 „颂‟有„容‟的意思，是一种舞曲，把成功告诉神明的一种祭歌，包括周颂31篇、鲁颂4篇和商颂5篇。是国王用于宗庙祭祀的乐章， 旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵，包括祭歌、赞美诗等，共有40篇 。

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