浅谈孔子礼的思想

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浅谈孔子“礼”的思想

教育学原理专业 王团 2005154 [摘要] 孔子礼学源于关系人类存在的意义上的古礼，它是对濒临崩坏的古礼

的承继，又是中华礼文化得以形成并传衍久远的端绪。“礼”思想是孔子思想的一个重要范围。孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，孔子很崇拜周礼，主张“复礼”、“为国以礼”，希望恢复西周的礼治秩序。孔子提出的“复礼” 的方法是“正名”，也确实是“君君、臣臣、父父、子子”。

[关键词] 孔子；克己复礼；正名；中 一、“礼”的起源

古代所谓礼，并非是人与人之间的交际仪式,在欧洲封建社会中，“在自然经济关系统治之下，在社会经济生活停滞之下，庄园（封建领主庄园）流行着一种传统观念，一种老例，作为决定本地风俗的标准。此种风俗调剂庄园经济的内部秩序和农人与领主之间的关系。（柯·明斯基《封建主义》）”，张仲实译本，第三产业5页）这种调剂封建领主庄园秩序与关系的老例风俗，包括政治制度与社会制度，就即是礼。周礼即是周族在长期社会实践中形成的传统的典章、制度、仪节、风俗的总称，它从生产、生活的方方面面，具体而详尽的反映了社会成员之间、成员个人与集体之间关系的准那么，在权利与义务方面的统一性、平等性和对所有成员一起的约束性是他的大体原那么。由于它以氏族血缘关系作为维系的纽带，在其形成与世代沿袭进程中，周族在经济、政治、文化、心理素养等方面的特点就通过“周礼”的形式表现出来，成为区别周族与其他氏族的外在标志。“周礼”是西周以来奴隶制上层建筑的集中表现，它是用来保护奴隶制的上下尊卑的品级关系的。孔子对那时的礼治思想加以继承和进展 ，形成了自己的“礼”思想 。晋国女叔齐说：“礼，因此守其国，行其政令，无失其民者也。”（《左传》昭公五年）可见礼的范围是超级普遍的。

《论语》中谈到“礼”达七十四次，主若是赞美和宏扬周公所奠定的周礼。孔子以为礼作为标准社会结构和人们行为的大体制度在好久以前就存在 ，以后也会永久存在下去，礼治是永久的。他说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《论语。为政》），

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