组织社会学——对比社会类型的划分

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《组织社会学——对比社会类型的划分》，欢迎阅读！

对比社会类型的划分

孔德 神学的、军事的社会到实证科学的、工业化的社会 孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。他认为，在整个世界的发展中，群体、社会、科学升值个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展阶段相对应的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。即军事社会、过渡社会和工业社会。

首先，军事阶段是以军事、战争为主的古代社会。人们在征服制度的统治下，为着共同好恶的利益，对神灵和军事长官无限的崇拜。孔德称这一阶段为“西方革命”的时期。

其次，过渡阶段相当于智力上的形而上学的阶段。孔德认为，这一阶段的主要特征是用于防御的军事组织代替进攻性的组织，用抽象的概念和原则取代神学，由对神灵与军事的崇拜转向对自然与科学的崇拜。

最后，工业阶段，智力发展的实证阶段，它是人类社会物质文明的顶峰。

在孔德看来，社会主要通过两大线索划分成两大发展阶段：由传统社会的神学性思维，发展到现代社会的实证科学性思维；由传统社会的人们经常使用暴力及军事征服手段来满足自己的需要，发展到现代社会的人们主要使用工商业生产的手段来满足自己的需要。 第一，神学性思维到实证科学性思维。

孔德认为，在人类的早期阶段，人们只了解自己，只知道自己的特性，知道自己是有意愿、能行动的，对外在事物却所知甚少；但他们又要解释和说明外在事物，于是便认为世间万物都是和人们自己的特性相似，因此人们就用自己的特性去解释世间万物，神学性思维由此开始。

这种思维方式最大的社会功能，在于它能在当时的情况下团结某一个社会群体。孔德说：“神学性思维的首要功能在于组织社会。－－－－－－各家各户的联系是脆弱的，没有一致性的利益，这时假如再没有思维上的一致，社会的分裂就是不可避免的了。－－－－－－这时社会就必须要求一个关于自然和人类的共同意见，这是一个政治上的必需，非凡是在人类的幼年时期。－－－－－－虽然我们今天对社会上存在各种各样的意见已经习以为常，但在以前的社会中，共同意见却有着最突出的政治功能。”

但是，随着人们对外界事物的熟悉越来越多，人们越来越知道世间万物是有着自身的特征和规律的，是完全不同于人的特性的。实证科学从物理学开始，逐渐扩展到其他领域。在实证科学中，人们按照观察和经验到的事实、按照世间万物的自然规律去解释它们，并进而利用自然规律改造外界、制造产品，为人们创造出越来越多的财富。

于是，两种思维方式越来越冲突，但随着实证科学获得的证实以及给人带来的实际成果和财富越来越多，它在社会上越来越占据优势地位，而神学性思维则越来越失去其地盘。同时，原来由神学思维承担的社会团结功能则由工商业生产的分工协作交换来承担。

在各个学科的发展中，自然科学最早运用实证性思维，社会科学则运用较迟，这是因为在研究社会和人群时研究者很轻易把自己的立场、倾向、情感带进研究中，从而或多或少地损害研究的客观性。

第二，军事时代到工业化时代。

传统社会最明显的特征之一是军事征服十分频繁。正如的孔德的话：“所有理性的对政治的研究都证实人类具有一种原始性的对军事生活的倾向。”“军事活动为早期人提供了生存和发展的最简单最便利的手段。军事手段持久地、广泛地被传统社会的人们使用，说明它对于当时一个民族的生存发展有着不可或缺的功用。”正因为当时的人们把暴力和军事作为生存和发展的一个基本手段，因而暴力冲突乃至大小战争较多。

而另一方面，通过军事征服形成的国家，取得胜利的军事集团的各级成员便会成为社会上特权阶层的各级成员，这个集团便成为社会上的强势控制性集团，因为他们是军事征服的胜


利者。

但随着劳动分工和商品交换的发展，人们找到了另一种团结方式――人们因为分工协作而互相依靠。因此，随着工商业的发展，就国家的对国内的职能来说，人们逐渐不再需要它强制性地维持国内和平了，因为这时和平已成为大多数国民的自发自觉的需要；人们现在更需要它来维持工商业生产的秩序，维持契约。军事阶段仅仅是为工业阶段的形成营造了预备环境，最终工业阶段成了人类进步的主导方面。

现在，传统国家的政治治理阶层在发展工商业的同时，也在改变着自己原来的基于传统社会组织原则之上的政治治理理念，以使自己的政治治理理念能适应新的工商业社会的社会关系模式；最终，该政治治理阶层完成了政治治理理念的转变，从而真正融进了工商业社会，而分工交换协作的社会关系模式也由此在社会上得到了真正的确立，社会也就完全而彻底地进入了孔德所谓的“工业化时代”。

斯宾塞 军事社会与工业社会

划分标准：(1)按复杂程度来划分社会类型

(2)社会内部的管理类型是主要的依据

孔德在试图按进化阶段划分社会类型时，提出了四种模式：简单的，复合的，双重复合和三重复合的。这种分类方法是相当含混的，但是在他的头脑里，分类的依据似乎是结构的复杂程度。斯宾塞不仅按复杂程度划分社会，他还提出了另一个分类的标准，在这种分类法中，社会内部的管理类型是主要的依据。他在区分所谓的军事和工业社会时，把社会组织的差异作为标准。这种差异产生于社会管理的形式。 我们要特别强调这种分类方法。它和把进化阶段作为分类标准的方法不同，其理论基础是：一个社会的社会结构类型取决于它同邻近社会的关系。无论这种关系是友好的还是敌对的，都会影响社会及其管理系统的内部结构。当一个社会同其他社会和平相处时，其内部管理系统比较脆弱散漫，当它与其它社会处于敌对状态时，内部控制就变成集中和强制性的。与第一种分类方法不同，社会的内部结构不再依赖进化程度，而是取决于同邻近社会的关系。 军事社会的特征是它的强制性。军事结构的全部特征表现在它的各个组成单位的各种联合行动都是被强制的。相比之下，工业社会的基础是自愿合作和个人的自我控制。工业型社会的特征表现为像商业自由交易一样的个人自由。社会多种形式的活动所依赖的合作是自愿的合作。 同时，斯宾塞在其社会进化论中提到，社会发展同生物有机体的进化相似，是一个内部“细胞”不断分化和结构复杂化的自我发展过程。他还认为，社会变迁是多向性的。首先，社会进步不是必然的，也有可能出现倒退；其次，进化是沿着许多方向发散进行的，没有固定的阶段、路线和方式；再次，进化的模式是多样的，不同水平、不同形态的社会，具有不同的进化或发展形式。



涂尔干：机械团结到有机团结

涂尔干的社会分类标准是社会结构的简单或复杂程度。他提出的分类原则是：“首先，以最简单的社会或单节社会为基础，根据社会表现出的融合程度对社会分类；其次，再在各类社会的内部根据最初的多环节是否融合成一体区分出各类变种。”

涂尔干认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好地理解社会团结的本质和特征，必须进行社会类型划分。他反对把不同社会排列到一个简单的进化直线上，主张根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度来划分社会类型，并依此标准建立了机械团结的社会和有机团结的社会这种两分法，并把这两种社会视为同一进化链上的两个环节。

本文来源：https://www.dy1993.cn/HdFG.html