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关汉卿是我国文学史上最早的伟大戏剧家，从元末的周德清开始都公认他居最有成就的“元曲四大家”之首，他与同时代的戏剧家、民间艺术家一起，为我国刚刚成熟的民族戏剧—元杂剧的完善奠定了基础，为繁荣文学艺术建立了不朽的功勋。但由于封建统治者轻视处于下层的戏曲家，关汉卿名不见经传，对他的生平经历缺少完整的记载，以致至今连他的名字、籍贯、生卒年都聚讼难定，我们只能根据现存的资料作一大概的介绍。关汉卿号己斋叟，大都人，生活于十三世纪二十年代前后到十四世纪初年之间，他生活的时代是宋末元初。关汉卿的一生，都献给了杂剧事业。他著有杂剧六十部，现仅存十八部，有个别作品是否出于关汉卿之手笔尚无定论。其中曲白俱全者15部。在当时的剧作家中，他不仅年辈较早，作品最多，而且水平最高。 关汉卿出身于太医院户，金末时作太医院尹，金亡后不仕，混迹于勾栏瓦肆，青楼行院，除写作剧本外，他还亲自粉墨登场，演出杂剧，对于当时的市井瓦舍流行的插科、歌舞、吹弹、咽作等多种伎艺，关汉卿都熟悉，都热爱，表现了他的豪俊多能，《析津志》说他 “生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。” 关汉卿的放浪佻达，固然是时尚所趋，同时也是由愤慨所激，正如[大石洞·青杏子]《骋怀》说的“花月酒家楼，可追欢亦可悲秋”，实际上既有花中消遣的疏放，又有酒内忘忧的隐痛。在元初文人“滑稽佻达”的风尚中，隐含着一缕时代的苦闷。在元朝“乱制词曲、恶言犯上”者处

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以死刑的紧箍咒中，关汉卿执着顽强地从事戏剧事业，并且运用自己所积累的丰富的艺术实践经验和生活斗争经验，采取迂回曲折的方式，与统治者周旋。关汉卿既不是一味放荡的风流浪子，也不是不苟言笑的谦谦君子，他忍垢强笑，外圆内方，“心机灵变，世法通疏”（《录鬼簿》），是瓦舍书会哺育出来的伟大戏曲家。

关汉卿走的这条书会才人（“书会”是写作民间文艺包括戏曲在内的作家的一种组织，每个“书会”有它的专称，如“九山书会”、“玉京书会”等。“才人”是当时对这些作家的称呼。）的道路，冲破了传统士大夫文人狭窄的生活圈子，面向市井，面向下层，使他有机会熟悉包括娼优歌妓在内的城市下层人民的生活和爱憎。作为封建士大夫，他内心又保留着封建文人传统信念理想的影子。他的作品从内容到艺术风格均丰富多样。从内容上大致可分为三类：公案戏、风情戏、历史传奇戏。公案戏的代表作有《绯衣梦》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《窦娥冤》，都带着一腔悲愤控诉权贵恣意妄为的暴行，揭露官府妄杀无辜的黑暗。发出抑郁不平的呼号，洋溢着寻求正义的精神。风情戏类的作品，其代表作有《拜月亭》、《救风尘》、《金线池》、《谢天香》等，这里面有才子佳人的爱情，如《拜月亭》，更多的是以妓女为中心的表现她们的爱情和生活的作品。元代的大城市商业十分繁荣，妓女相当多，象郑振铎 所说，出现了一批写商人、书生、妓女三角恋爱的戏。关汉卿长期与艺妓为伍，真心同情她们，爱重她们，为她们抒怀写恨，表达她们的心声，不仅如此，他还重点描述了这些妓女的智慧和力量，反映了被压迫妇女掌握自己命运的要求和能力。体现着

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关汉卿对下层妇女的深刻同情，闪耀着初步民主主义思想的光芒。历史题材在宋元时代的小说戏剧中占很大比重。关汉卿剧作现存剧目六十多种，其中历史传奇戏将近三十种，现存的有《单刀会》、《哭存孝》、《西蜀梦》。关汉卿是沿着瓦舍书会的传统走过来的，他按照瓦舍勾栏传述的面貌塑造市井百姓喜欢的英雄人物，同时，在这些英雄人物身上又包藏着浓厚的民族感情，反映了在蒙元统治下广大汉族人民要求维护祖先基业的民族要求。

在艺术上，关汉卿被推为本色派之首。王国维在《宋元戏曲考》中说关汉卿是“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色。”他的杂剧语言风格也是丰富多彩的，能适应题材、主题、人物的不同需要而加以变化，富有个性化特色。写悲剧“血泪涟涟”；写喜剧“妙趣横生”。“该雄壮则雄壮，该妩媚则妩媚，该俚俗则俚俗，该艳丽则艳丽”，真是不拘一格，变化多端。这与他生活在底层，多与底层人民生活相接触有关。

关汉卿不仅是我国古代文学进步传统的接续继承者，而且是我国古代戏剧的伟大开拓者。明代韩邦奇将他与司马迁相提并论，清初黄宗羲称他为豪杰，都确有见地。他的正视现实、反映现实的现实主义创作态度，他的追求理想、表现理想的积极浪漫主义精神，他对压迫者的揭露和鞭挞，个对人民的密切联系和深表同情，他在艺术上的勇于开拓和在创作中对艺术完美性的不懈追求和努力，都构成了我国古代进步词句的优良传统。关汉卿不愧是彪炳百代的伟大戏剧家。

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