第7篇 鱼我所欲也-古诗文诵读(九年级全册)

2022-11-24 22:04:53   第一文档网     [ 字体: ] [ 阅读: ] [ 文档下载 ]

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7 鱼我所欲也

【作者】

孟子(约前372—约前289,名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人。伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒学宗师,后世常将他与孔子合称“孔孟”,尊称孟子为“亚圣” 【作品】

《孟子》是孟子及其门人所作,记录了孟子的思想与言行,儒家经典之一。《孟子》长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后世散文的发展有很大影响。 【主旨】

本文先以鱼和熊掌设喻,阐述了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点。赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心” 【原文】

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为

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身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【译文】

鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么,我会)舍弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,(如果)这两样东西不能同时得到,(那么,我会)舍弃生命而选取正义了。生命是我所喜爱的,然而我所喜爱的东西有比生命更重要的,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的,所以有的灾难我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么凡是用来求得生存的手段,什么不可以用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾难的事,什么不可以做呢?采用某种手段就能够生存,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就可以躲避灾难,可是有的人不肯采用。这是因为,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”。不仅贤人有这种思想,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭,一碗汤,得到了就能活下去,得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。高位俸禄若果不辨别一下是否合乎礼仪就接受了。(那么)优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的贫穷的人感激我吗?从前(为了“礼仪”宁肯死也不愿接受(施舍),现在为了住宅的华丽却接受了;从前(为了“礼仪”)宁肯死也不愿接受,现在为了妻妾的侍奉却接受了;从前(为了“礼仪”)宁肯死也不愿接受,现在为了熟识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止了吗?(如狗继续这样做)这就是所说的丧失了人的本性。

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