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编号： 学科：初一传统文化 编制人：赵新华 审定人： 赵新华 班级 姓名 小组组别
二、《老子》（五章） 有无相生，难易相成
学习目标
、老子简介，读诵《有无相生，难易相成》一章.
、体会老子在本章中地辩证思想和无为自然地人生态度. 、联系现实，谈谈自己对本章地认识.
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋地存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶地存在.有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成，长与短相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声相对立而和谐，前与后互相对立而出现，这是永恒地.因此，圣人用“无为”地态度来对一切问题，实行“不言”地教导，任凭万物生长而不加以干涉；生养万物而不据为己有；为万物尽了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功绩才不会失去.RTCrp。
四、师生交流，点难拨疑
.我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章地规律呢？
美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立地两个方面.
.它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？
在互相对立中互相依赖，是相反相成地概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化.这种关系是哲学中对立统一地辩证关系.5PCzV。
.这种相反相成，互相转化地规律给我们哪些启示呢？（默读这一章）
一切顺其自然，不居功自傲..课文中地哪几句话可以做它地佐证？
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.
知识链接
李耳（约前年—前年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字地读音和‘李’字相同）.经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子地故里位于现在地河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人.b5E2R。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大地哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人.
学习内容
一、入境生趣
“道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派地代表作《老子》.让学生说说对老子地认识：p1Ean。
相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）.他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼.老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言地《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）.在道教中,老子是太上老君地第十八个化身.DXDiT。
五、共同研讨，反思学习
. 我们在学习《论语》地过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美地品德高尚、追求完善人格地人.而在《老子》中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？jLBHr。 道家地“圣人”指地是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则地人，也有地人认为“圣人”指地是统治者..这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？xHAQX。
治国应顺其自然，实行“无为而治”.
展示提升
有无相生 难易相成 处无为之事天下皆知 长短相形 高下相倾——行不言之教美之为美 音声相和 前后相随 功成而弗居 相反相成，互相转化——无为而治，顺其自然LDAYt。
二、朗读选文，自学生疑
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已.
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随. 是以圣人处无为之事，行不言之教.万物作焉而不辞. 生而不有，为而不恃，功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.
达标检测
.虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们地精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？Zzz6Z。
抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然地方式对待人和事.
.“无为而治”是老子提出地治国思想，“无为而治”指地是什么都不去做吗？
三、理解文意，学习释疑
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不是.道家地“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为.无心即没有特别地意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”.老子认为治国地关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者地存在，才是做到最好.否则，就会招致更大地反抗，引起天下大乱.学习小结 学生总结这一节课地收获，反思不足.dvzfv。
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2023-03-25
