118.何谓“始制有名”？

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118.何谓“始制有名”？

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”何谓“始制有名”？请看古人的注解：

河上公章句：“'始制有名’，始，道也。有名，万物也。道无名，能制于有名，无形，能制于有形也。'名亦既有’，既，尽也。有名之物，尽有情欲，叛道离德，故身毁辱也。'天亦将知之’，人能法道行德，天亦将自知之。'知之，所以不殆’，天知之，则神灵佑助，不复危殆。”他把原文“夫亦将知止”改为“天亦将知之”，不妥。并认为“始制有名”是道能控制万物，不合文意。

王弼注：“始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。过此以往，将争锥刀之末，故曰'名亦既有，夫亦将知止’也。遂任名以号物，则失治之母也，故'知止所以不殆’也。”他的注解也不可理解。看现代名人的解释：

余秋雨翻译：“创造之始，就有了各种名称。既然有了名称，就该知道限度，有了限度，就可以避免危殆。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第103页。）他认为“始制有名”是开始有了名称，不知道是什么“名称”。

南怀瑾说：“'始制有名’，'名’就是刑名，代表法令，代表制度”。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第44页。）

陈鼓应今译：“万物兴作就产生了各种名称，各种名称已 经制定了，就知道有个限度，知道有所限度，就可以避免危险。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第200页。）“名称”、“限度”、“危险”三者之间不存在逻辑关系。

“道常无名”而“始制有名”。“始制有名”即自从开始建立制度法规，就有了法规名称和社会等级秩序。

“名亦既有”，有了法令的明确规定，大家就应该知道遵守法令。 “夫亦将知止，知止可以不殆”，知道遵守法令，不做违法的事，适可而止就不会招来灾祸。


这一节应该就是老子在本章要说的意思。道法无名，不像人类社会的什么民法，刑法，行政法，经济法，诉讼法等等有名称。它存在却又不明确，看不见摸不着却又法力无边。正如第七十三章所说：“天网恢恢，疏而不失。”天道公平，它看起来很宏大不周密，虽然看似稀稀疏疏，但绝不会有任何漏失。这就是道法，演义到现在就叫“天网恢恢，疏而不漏”，“失”改成了“漏”字。

据说，在远古时期就有了以皋陶（gāo yáo）为鼻祖的中国法典。皋陶是伟大的政治家、思想家、教育家，与尧、舜、禹齐名，被后世称为上古四圣，尊为"中国司法始祖"。他兴“五教”，定“五礼”，创“五刑”，立“九德”，亲“九族”，提倡“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道，是中国最早系统化和制度化的刑法，是我国真正意义上的刑法开端。这就是“始制有名”。

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