陈鹤琴的活教育探索

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陈鹤琴的“活教育”探索

1、儿童教育和“活教育”实验

陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开创者。陈鹤琴重视儿童教育，研究总结儿童生理心理发展的基本特征，明确提出了“活教育”主张。他在南京创办我国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园。

20世纪30年代末，陈鹤琴提出教师“教活书，活教书，教书活”和学生“读活书，活读书，读书活”的“活教育”主张。1940年，筹建江西省立实验幼稚师范学校，并附设小学和幼稚园以及校办农场，开展“活教育”实验。1941年1月创办《活教育》杂志，标志着有全国影响的“活教育”理论的形成和“活教育”运动的开始。1942年初，幼师附设婴儿园。1943年春，幼师改为国立幼稚师范学校，并增设专科部。至此，“活教育”实验形成了包括专科部、幼师部、小学部、幼稚园、婴儿园五个部门的幼儿教育体系，并在教育目标、教学原则与方法、德育原则、课程与教学大纲等方面进行了改革，造就了一所有崭新气象的新型学校。 2、“活教育”思想体系

（1）“活教育”的目的：“做人，做中国人、做现代中国人”。

“做人”是“活教育”最为一般意义的目的，做一个人，必须热爱人类，热爱真理。“做中国人”意味着要爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞，拥有这份感情的中国人应团结起来，为国家的兴旺而努力。对于“做现代中国人”，陈鹤琴则赋予它五方面的要求，即“要有健全的身体”，“要有建设的能力”，“要有创造的能力”，“要能够合作”，“要服务”。“活教育”的目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理论出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和现实需求等涵义，使教育目标逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。

（2）“活教育”的课程论

“大自然、大社会都是活教材”，是陈鹤琴对“活教育”课程论的概括表述，。所谓“活教材”是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即不把儿童限制在学校和书本中，而让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。

“活教育”的课程论并不摒弃书本，知识强调为历来教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特征和生活特点。陈鹤琴追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教育形成一个有机联系的整体。

“活教育”的课程打破常规按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体性和连贯性的“五指活动”（“五组活动”）：儿童健康活动（包括卫生、体育、营养等），儿童社会活动（包括史地、公民、时事等），儿童科学活动（包括生物、数学、物理、化学、地理等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、手工等），儿童文学活动（包括读、写、说、译等）。

（3）“活教育”的教学论

“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。“做”是学生学习的基础，因此也是“活教育”教学论的出发点，强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。陈鹤琴依据儿童心理学和教育学原理，结合个人的教育经验，提出了17条“活教育”的教学原则。他在鼓励学生积极“做”的同时，教师要进行有效的启发、诱导，鼓励和调动儿童。

陈鹤琴归纳出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。实验观察获得直接经验；阅读思考弥补实验观察的不足，提供间接的知识经验；之后，通过加工整理，以故事、报告、讲演的形式表达出来，有助于培养和体现儿童的生动性和创


造力；并通过集体和小组讨论，共同研究，以便相互启发和鼓励。四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械的、割裂的，它们同样体现了以“做”为基础的学生主动学习。 “活教育”理论吸取了杜威实用主义教育的合理内核，批判传统教育忽视儿童生活和主体性，力图去除以学校和课堂为中心而脱离社会生活、以书本知识为中心而脱离实际和实践、以教师为中心而漠视儿童的存在等弊端，同时也充分考虑到中国的时代背景和国情，是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想，对中国现代教育产生过重要影响。

参考资料：孙培青《中国教育史》

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