【《逸周书》释意】……卷九·芮良夫解

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【《逸周书》释意】……卷九·芮良夫解

《逸周书》释意……卷九·芮良夫解第67 【原文】

芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民父母，致厥道，无远不服；无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。呜呼，惟尔天子嗣文武业，惟尔执政小子同先王之臣，昏行□顾道。王不若，专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒，不闻是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类。民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉。

【释文】

芮良夫这样说：“臣僚良夫，追溯古道，特别相告。从来天子被视为民众父母，天子如果能够坚信并实施这一道理，即便民众距离天子再远，也一样俯首听命。如果天子对这一道理不以为然，甚至反其道而行之，那么就是身边臣僚和亲密妻妾，也一样离心离德、渐行渐远。民心顺服和拥戴的是人的德行，而没有德行的人，则是人民公敌。验证这些话的先例故事，其实并不遥远。例如商纣王的残忍无道，夏桀的肆无忌惮，他们都是因此而家破人亡了。

愿天地保佑我们吧！你作为继承文武功业的天子，现在所做的事情，竟然是和先王的大臣幕僚一起，浑浑噩噩，离经叛道。作为帝王，如果一心只是为了自己作威作福，甚至还胡作非为而招灾引祸，那么民众将要承受何等痛苦和灾难啊！为什么说，治理国家和拨乱反正的根本，就在于帝王一个人身上。现在我给你讲一讲，这里面的道理。

古代时候，人们都渴望听到更多一些知识，并拿来当做自我行为借鉴和预防犯错的知识宝贝。如果他们闻听不到的任何信息知识，自然就会是一无所知。所谓去除掉对民众的伤害，并不就是去除掉人们自身痛苦，也不是去除掉帝王本人。因为去伤害民众的并非就是帝王本人，而是引起民众仇视的不道德行为。所以，帝王作为一个人，可


有各种各样的行为模样。但是，帝王作为一个尊位名称，并不代表可有许多行为模样。民众可以不知道具体是谁坐在帝王位子上，但民众一旦有了怨恨，一定会针对坐在帝王位子上的那个人。世间民众可有千万上亿，但帝王只能有一位。所谓寡不敌众，坐在帝王位子上的人，从来都是岌岌可危，更需要在做人做事上都必须小心翼翼。”

【原文】“呜呼！□□□如之。今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而。以予小臣良夫，观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。时为王之患，其惟国人。呜呼！惟尔执政朋友小子，其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆，以保尔居。尔乃聩祸玩烖，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□（此二字或为小子或诸侯）。惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻，□（王

念孙认定为“心”）不存焉，变之攸伏。尔执政小子不图善，偷生苟

安，爵以贿成，贤智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。

【释文】

“愿天地保佑我们吧。（缺失文字不译）。现今由你来执政，却只是满足个人贪欲并喜好阿谀奉承，而不是谨行修德，并用心于防范危难降临。当今天下，民众积怨深重，国民财力枯竭，人们举足无措，都已经到了不堪忍受的地步，如此必将混乱来临。良夫作为天朝一小臣，观察当下拥有土地的大小诸侯，都远离天道地德，并且没有替代他们的更好办法。像这种危急状况，正是天子的最大忧患，而不单是国民的灾难。

愿天地保佑我们吧。你们这些正在掌权的君王诸侯们，你们只有洗心革面、痛改前非，尽快转变天下忧患蔓延，才可能保住你们的权贵居所。你们现在是玩火酿祸，如果不知悔改，我们会不知道当今天子将要安居何处，更何况你们了。一切祸患灾难必定隐患于人们玩忽职守之日，也一定发生在人们掉以轻心之时。所以说，心无所防备，则变故必至。你们这些拥权主政的君臣幕僚们，不去推行善政，反而是苟且偷生、卖官鬻爵，不允许圣贤君子说话，只是任由卑鄙小人吹捧鼓噪，一个个都不过是在趋利避害而已。如此的最终结局，只能死

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