“尊”与“樽”探究

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“尊”与“樽”探究

作者：胡辙

来源：《语文教学之友》2019年第07期

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白《将进酒》这句里的“樽”译为酒杯;“人生如梦，一尊还酹江月。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》这句里的“尊”通“樽”，酒杯。同为酒杯解释，但两句诗文却用了不同的字，极易引起混淆。李白为公元701—762年间唐朝人，苏轼为公元1037—1101年间北宋人。唐朝的李白在《将进酒》中表示酒杯用“樽”，而宋朝的苏轼表示酒杯却用了“尊”，如果唐朝已出现“樽”字，按照语言使用的习惯，那么宋朝应沿用“樽”，可为什么苏轼却用了“尊”这个字？此种情况并非个别，它出现在唐宋诗词的各种版本中。如唐圭璋《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）：“一樽还酹江月”;俞平伯《唐宋词选释》：“一尊还酹江月”还出现在不同的诗词中：唐代柳宗元《饮酒》：“今夕少愉乐，起坐开清尊”;唐代杜甫《客至》：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”;宋代欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》：“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”等等。即使同时代的诗词也用了不同的字：唐代孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》“酒伴来相命，开尊共解酲”;唐代杜牧《赠别》“多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成”;宋代辛弃疾《一剪梅·中秋元月》：“忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。今宵楼上一尊同。”;在实际的讲授中，有时授课者也搞不清楚到底是“樽”正确还是“尊”正确，只能告诉学生按照原文来记忆，或者认为两者都对，笼统以“尊”通“樽”来教授学生，造成讲授者和学生的认知混乱。

首先，溯本源，看释义。要弄清“尊”与“樽”二者的关系，必须搞清楚哪一个为本字，哪一个为引申或演化字。《说文解字》：“尊，酒器也。凡酒必实于尊以待酌者。郑注礼曰：置酒曰尊。凡酌酒者必资以尊，故引申为尊卑字，犹贵贱本谓货物而引申之也。自专用为尊卑字，而别字罇樽为酒尊字矣。”如：《礼记·表记》：“使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣，非至德其孰能如此乎？”“尊，从酋，廾以奉之。廾者，竦手也。奉者，承也。设尊者必竦手以承之。祖昆切。十三部。”由此可知，“尊”为本字，而“樽”为演化而来，为了区别于表尊贵义的“尊”，而再演化出表酒杯义的“樽”。例：《春秋左传注·昭公十五年》“‘樽以鲁壶。’杜注：鲁壶，鲁所献壶樽。樽即尊古代盛酒器，壶亦为古代酒器，但二者形状不同。樽以鲁壶，谓以鲁所贡于周室之壶为尊。”另： “樽”从木部，《说文解字》没有收录此字。 其次，查“文”知“字”。《说文解字》一是“说文”，一是“解字”。“文”与“字”不是同一概念，“字”是后起的。秦代以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”，“文”和“字”反映了汉字发展的两个阶段，即图画符号阶段和标音符号阶段。古文字学家称独体的字为“文”，称合体的字为“字”。独体的“文”因为不能再分解，故说明之，即“说文”之义;合体的“字”由两三个不同的“文”构成，故剖解之，即“解字”之义。小篆的尊为“尊”，字的上部是表示酒樽的部件，下方有两只手，表示双手持樽，向别人敬酒的意思，是“尊”的初形。《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出;然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。它保存了汉字的形、音、义，特别是对字义的解释。甲骨文、金文和小篆皆有“尊”字。“樽”字则无“文”只有“字”。

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