乡土中国第五章读书笔记摘抄及感悟

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乡土中国第五章读书笔记摘抄及感悟

中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。

自然条件与家族观念同意了中国的基本台北盆地形式——农村，就是一个内向的，封闭性的完备聚居地环境，其中的每一户人家存有实际或理论上，或多或少的某种关系，这就是亲密无间而单纯的，邻里之间维持着基于宽容的密切关系，这种人际关系的味道就是乡土的；而现今更多人迁出城市，特别就是超大型城市的高层建筑定居，一个个水泥的方格划分了人与人之间空间上的距离，也划分了心理的联系，按费孝通先生的观点，现在的人更类似村与村之间的关系，相互阻隔并且相互边缘化，具有天然的排斥性，出外寂寞，在内又缺少相互支持，最常用的聚居地单位就是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难表述了，这种人际关系的味道就是钢铁的。乡土社会与之相同，虽然村与村之间相互阻隔单一制存有，但在内部存有足够多的交流和相互支持，村落以求创建，最初的一批创始人必然相互存有高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁殖而沿袭，人与人之间存有某种天然的相对熟识，经过数代的沿袭，就沦为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也催生了中国人的代代乡愁

时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存能力的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而逐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不可或缺的重要组成部分，维系男


女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同认识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土社会是靠最亲密和长期的共同生活和思考来配合个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟悉的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培养出这种亲密的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必然的性别区分而已。 费孝通先生在书中提到了浮士德式的文化模式，即为冲突同意存有，生命的过程存有于消除制约之上，但乡土中国并不尊重这一点，或者说传统中国并不尊重这一点，在中国几千年的处世哲学中，人与自然平衡永远就是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远低于个性的突破和个人的满足用户，整个社会体系在遏止毁坏秩序和平衡的因素时能发动难以想象的强悍凝聚力，或许这就是一种对进步的制约力量，但这也就是中华文化源远流长的原因。

中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应该的，科学的，也是社会进步的需要，历史前进的必然，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，根据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应该是融合，海洋法系的种种无奈已经表明了完全条文的法治是苍白的，而封建社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的平等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。

时至今日，城市化沦为中国发展不容抵挡的浪潮，但乡村仍就是中国社会的关键组成部分，而乡土的情怀则就是中国人心中永远无法抹去的坚硬部分，既包含对天然熟识的故土的想念，也包含对那一种思维逻辑的尊重，那一份脆弱的不容碰触。这就是中国的现实，也就是中国的特色，中国必须发展，不可能将牺牲生命甚至抛弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。未来，无论是积极探索进一步大力推进城市化的建设进程，还是发展有著更强劲生命力的新农村，费孝通先生的这一部《乡土中国》，和它所引起的对乡土的思索，都有著关键的参照和先进经验意义，应该四书五经和深思。

1、 文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

2、 和我们眼睛所碰触的外界我们并不都看到，我们只看到我们特别注意的`，我们的视线存有焦点，焦点依着我们的特别注意而移动。特别注意的对象由我们挑选，挑选的

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