梦幻西游古镜鉴赏长物志

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梦幻西游古镜鉴赏长物志

晚明文青的极简审美照见现代焦虑 ——从《长物志》说起

大家公认，《长物志》是一部体现晚明江南物质消费审美之书，也是文震亨对晚明文人日常生活美学的总结，曾被收入《四库全书》，影响很大。

全书12 卷，分门别类，对园林、服饰、食馔、花木、器物等日常生活美学的设计、使用提供鉴赏，同时涉及大量与艺术鉴赏、收藏相关的内容，如碑拓、书画、文房、家具等。文氏家族所代表的吴中风雅，在文徵明时代到达顶峰。停云馆白兰盛之后，竹坞山房书声朗朗。文氏一族自文徵明后，文彭、文嘉，文元善、文元发，直到文震孟、文震亨，几代人苦心孤诣收藏书画碑帖，探寻营建艺术的桃源梦境。文氏家族在100 多年时间里建立起的审美情趣，浓缩成《长物志》12 卷文字。

这是一部推崇极简生活方式的书。

作者文震亨倡导那个时代士大夫的高雅情趣与生活趣味，概括而言，即宁简勿繁。书名取自《世说新语》中东晋大臣王恭的典故。此人出身名门，于乱世沉浮，高车鹤氅，被誉为“神仙中人”。神仙中人生活素朴，身无长物，朋友王忱向他乞六尺竹席，主人从此就以草席铺地，这样的生活状态是苦行僧的写照，而不是富贵神仙。刻意追求素朴无华，“身无长物”并以此为名，其实讨论的是一个生而为人的基本生活态度问题。


其实任何时代都有自己的美学，高雅低俗也是相对的，《长物志》貌似文字遣兴、游戏而为，实为一离俗孤愤之书：看起来全书都在讲物质，其实是借物质谈精神。这才是这部书的本质。高雅生活一定有顽强的精神层面为底色，《长物志》借物质倡导的是精神、气度。故，《长物志》不仅是一部推崇文人风雅的闲情之书，所倡导的是更高层次的精神追求，一草一木，一饮一啄，皆如修行。物质消费的“雅俗”之分并非用来标榜身份优越、财富权势或以精神贵族。乱世晚明的江南，一个如文震亨的另类读书人的精神追求，热衷不在庙堂，不过寻常布衣蔬食，家常度日，恬然自守。这部素朴的“生活美学”经典，本质上并非供大众借鉴之书，而有极强针对性，对当时社会恶俗虚荣风气挞伐嘲笑。《万历野获编》记苏州王延喆的古董收藏，三代铜器鼎彝就有万件之多。到嘉靖末年万历初年，上海顾起元观察到，即使普通老百姓没条件造园，也有“三间客厅费千金者，金碧辉煌，高耸过倍”，妓院勾栏“多画屋矣”。这股风气还带动了家具陈设的奢侈消费。李乐《见闻杂记》记松江府吴某，去南京考中举后并纳一妓为妾。乱世纷扰，文人理想，愿意远离世俗虚荣，还原本真自然的生活状态，“长物”本意反讽，即反对物质至上，更嘲笑恶俗消费趣味，并提供当下理性优雅的处世安身之道，身在城市即为山林，标格高峻，不屑混淆。

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