有关生死感悟散文

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有关生死感悟散文





【篇一：有关生死感悟散文】

当我们从母腹呱呱坠地，就极其悲凉地踏上了通往的漫长之旅。所谓生死，亦了断，我们是无能为力的。在这一点上，乞丐与皇上，平民与贵族，与是绝对平等的。

生与死，原本是存在的两种状态，生与死之间是一种天然的契合。如同屋外野草，衰了又荣，荣了又衰；如同天上悠悠的，聚了又散，散了又聚；如同东升的红日，升了又落，落了又升；如同海中的潮汐，涨了又消，消了又涨 人亦如此。活够了，就安然的死去；累够了，就的休息；看够了，就心满意足的瞑目；想够了，就让大脑停止运转。剩下的未了之事，留给活着的人，继续忙、继续累、继续看、继续想。

其实死亡和生存都是一种物质的转换。且看树枝上的、叶片和地上的，陨落或枯衰后，同雨雪一起融化于泥土，为植物根系汲取营养，来年孕育出新的嫩叶和花蕾，又是芳草茵茵绿九州。生理死亡只有一次，但心理死亡会遇到无数次，每一次死亡都带来新生和。当 我 在极其的脱胎换骨的中失去，一个崭新的我，崭新的，崭新的日子象黎明一样徐徐到来，并给染上了新的霞光。

生死之间，没有规范的秩序。或许你今日为他送别，明天又有人为你送别，或许今日黑发人送白发人，明天却是白发人送黑发人。看来，生与死的转换就这么。瞬间与无截然的界限，有的瞬间具有一种永恒的魅力，有的永恒凝结在一个短暂的瞬间，这与人生的长河和浩瀚的宇宙联系在一起，确属一瞬或一瞥。

然而天下无不了之事，天下亦有难了之事，唯有一死，便一了百了。但也有些死亡也了尤未了。有的人生前显赫，门庭若市，死后却千夫所指；有的人生前寂寥，默默无闻，死后却万古流芳，人世间却千百次的演绎着这个之谜。

参禅修行者的逻辑是：人从去处来，又往来处去。顺治出家偈云： 来时糊涂去时迷，空在走一回；百年世事三更梦，万里江山一局棋。 罗状元醒世歌吟道： 古来多少汉，南北山上卧土泥；而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头；有人问我修行事，云在青山月在天。

曹操《神龟篇》《短歌行》中却吟道： 神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰；对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。


《》 好了歌 中唱出了： 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，一堆荒冢草没了。世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终朝聚财恨无多，及到多时眼闭了。

民族英雄文天祥对死大义凛然， 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 毛泽东为刘胡兰的题词： 生的伟大，死的光荣 ；在张思德的追悼会上说： 古时候有个家叫做司马迁的说过 人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛 张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

在《纪年白求恩》一文中，高度赞扬了白求恩同志的人道主义、爱国主义和国际共产主义。臧克家在诗作中写道： 有的人活着却死了，有的人死了却活着。

今年 春晚 小沈阳说： 人的一闭一睁，一天过去了，只闭不睁，一生就过去了 。奥斯特洛夫斯基对生命作了精辟的诠释：生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应该怎样度过呢？每当的时候，能够不为虚度而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我整个生命和全部精力，都已献给上最壮丽的事业 为解放而斗争。德国盲人萨布瑞亚追赶，渴望光明，用惊人的毅力，攀登上珠峰，游历西藏，创办盲人，奇迹般的挑战了世界吉尼斯纪录，这是何等的生命！何等的人生！

什么是永恒的呢？生死常在一线之间。只是生长在幸福中的人，常不知道世间有不幸这件事，直到有一天他真正的失去！对生的尊重和死亡的恐惧有很多好处，它会使你惜福，使你，也使你爱别人爱自己，更爱家人，并知道把握现有的一切。 2010年3月16日夜

岁月之中的流逝，我们解释了多少呢?又迷茫了多少! 举头三尺有神明，我们又有谁相信!生死，是否有寻

5354，最后的数字，无生无死。是否象征了什么?不知道。 生，死。谁可妄言!

思绪，已经迷失。不知道在想什么，不知道该如何。 路途，孤寂的路途，孤傲前行，无所谓如何，安好。 今时，无生无死，该是怎样?

断点，不生不死，是否就是如此。不生行，不死悔。不能好好，不能安然离去，这是否是无生无死! 生死，安然。

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